天之涯海之角 三亚多民族融合文化光彩夺目

来源：     作者：黄蕾    2011-10-03

 

　　人民网海南视窗海口10月3日电（记者 关操）近年来，三亚经济社会发展迅速，国际重大体育、选美赛事让三亚“美丽三亚，浪漫天涯”的城市名片闪亮在世界舞台，作为海南建设国际旅游岛的排头兵，三亚不止用美丽的风情外貌吸引了游客，更用丰富的文化内涵让人流连忘返。
　　

　　

　　作为中国最南端的滨海旅游城市，三亚区位独特、自然资源丰富，天涯海角的“流放文化”、黎、苗、回、汉民俗风情相映生辉，又为三亚构建了极为丰富的历史、民俗文化内涵。

　　“流放”为三亚带来中原文化，崖州民歌传唱古今

　　在古代，因三亚远离帝京，孤悬海外，一直被认为是边陲蛮荒的“天涯海角”，长期被作为贬黜罪臣的流放之地。

　　古代一批名臣学士因政治斗争被贬黜到三亚谪居，据典籍记载，从汉代到明朝，被贬黜流放到崖州的贤相名臣学士就有15人之多，其中有10人长年居留今崖城镇的水南村，他们大多是中原杰出人物，被蒙冤贬谪流放三亚期间，他们积极传播中原文化和先进的生产技术，为推出当地的经济文化发展作出了重要贡献。

　　而列入第一批国家级非物质文化遗产名录的崖州民歌，也与“流放文化”有着密切的联系。

　　崖州民歌是用客语方言咏唱、格律异常严谨且自成一体、蔚起于古崖州"西六里"乡间并向四周传播的一种汉语民谣，是海南民歌的古老歌种之一，流行在三亚、乐东黄流及古崖州属地。崖州民歌的形成一是中原移民不断迁入，把各地民歌传入崖州；二是移民迁入崖州经过长期共处，形成了崖州的乡音方言，民风民俗，随之便演化或产生语言通俗、乡音浓重、又相当具有地方特色的崖州民歌。

　　史书资料中并没有明确记载崖州民歌的来源出处，但从目前所搜集的崖州民歌年代推断，民歌相传兴起于宋代，繁盛于清朝后期，起初只是文人墨客之间为了表达感情而吟唱，慢慢传入民间在劳动人民中自由吟唱。

　　崖州民歌饱受多源头民间文化和唐宋诗词的影响，它不仅文辞美、意境美、唱腔美，且创作手法更具有地方艺术特色。它的题材广泛，内容丰富，几平涵盖了人们社会生产、生活的方方面面，它与天涯传统文化、乡情民情、教育礼仪、社会形态、生产发展以及每个时期的文化与文明都息息相关，紧紧结缘。

　　三亚黎族打柴舞魅力尽显，传承保护意义重大

　　三亚是多民族聚居的滨海城市，主要居住着汉、黎、苗、回同胞，千百年来，各大民族同胞和睦相处，在开发建设三亚中做出了重要贡献，同时也创造了丰富多彩的民俗文化。

　　黎族同胞是三亚的原住居民，他们祖祖辈辈繁衍生息在这片土地上，创造了历史悠久而又丰富灿烂的民族文化：黎家织锦，堪称古代纺织技术的一绝。据说，宋末元初的纺织技术改革家黄道婆居留崖州期间，因为学习过黎家的纺织技术而扬名天下。

　　而黎族打柴舞则已列入国家级非物质文化遗产名录，传承保护意义重大。

　　打柴舞又称黎族竹竿舞，黎语叫“转刹”，是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一，起源于古崖州黎族丧葬活动。随着时代的变迁，打柴舞的习俗在黎家人中逐渐流传演变，如今它已成为一种带有民族文化色彩的体育健身活动。

　　打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由两条垫木和数对小木组成。跳舞时将两条垫木相对隔开2米左右平行摆放于地面上，垫木上架数对小木棍。木棍两端分别由数人执握，两两相对，上下、左右、分合、交叉拍击，发出强烈有力的节奏，舞者跳入木棍中，来往跳跃、蹲伏，模仿人类劳动状况和各种动物的动作及声音。

　　打柴舞由平步、磨刀步、槎绳小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、筛米步、猴子偷谷步、乌鸦步等九个相对独立的舞步组成，舞蹈节奏强烈有力，动作古朴粗犷，生动形象，艺术感染力强。

　　打柴舞不仅仅是海南省黎族民间的一种舞蹈，也有着十分重要的历史价值、艺术价值、竞技价值和健身价值。打柴舞是黎族古代护尸舞的“活化石”，经考证，它是目前发现的黎族古老的护尸舞，对研究黎族舞蹈历史源流有着参考价值，此外，打柴舞具有成套的固定的跳法和专有名词，目前黎族各舞蹈中，有成套的舞蹈内容、跳法和专有名词，也仅仅是打柴舞这一种。