清官海瑞

来源：海南日报     作者：陈曼莉    2014-01-13

 

　　纪念海瑞诞辰500周年特刊

　　一个明代官场的“异类”  一个不畏权贵的直臣  一个廉洁奉公的楷模

　　一个勇往直前的改革家  一个百姓念念不忘的青天

　　他是海瑞，一个名留青史的海南人

　　1587：一代直臣含悲去

海瑞墓园里的海瑞塑像。 海南日报记者 李幸璜 摄

解放前的海瑞墓。 （资料图片）

海瑞墓前的“粤东正气”牌坊。 李幸璜 摄

　　文海南日报记者 陈耿

　　【 编者按 】

　　500年，清魂长在。

　　海瑞，字汝贤，号刚峰，明代著名政治家，身历嘉靖、隆庆、万历三朝，一生刚直不阿，清正廉明，被后人誉为“海青天” “南包公”。海瑞所处的时代，已是明朝风雨飘摇，官场贪腐，社会开始动荡的阶段，但他却是一个理想主义者和一个行动改革家，有着“三生不改冰霜操，万死仍留社稷身”的勇气和决心，终其一生为国家、为百姓、为家乡殚精竭虑。今天，海瑞风骨依然让人景仰，海瑞精神依然光芒闪耀。

　　2013年4月，习近平总书记在中央政治局第五次集体学习时强调：要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高拒腐防变和抵御风险能力。海瑞是海南历史文化名人，其刚直、清廉、务实的廉政思想集中地体现了海南优秀历史廉政文化内涵，对于我省加强廉政文化建设，深入推进党风廉政建设和反腐败工作具有积极的借鉴意义。

　　值海瑞诞辰500周年之际，省纪委监察厅、海南日报社联合推出“纪念海瑞诞辰500周年专辑特刊”，梳理和解读海瑞的事迹和精神，深入挖掘海南这一特色廉政文化资源，探讨传承海瑞廉政思想，为促进我省党风廉政建设和反腐败工作，加快国际旅游岛建设，实现海南科学发展、绿色崛起，积极营造良好的社会氛围和文化环境。

　　有的人一生平稳安定，如海南明代先贤、官至正一品的文渊阁大学士丘濬（1421—1495）；有的人经历跌宕起伏，充满了戏剧性，像以清廉闻名于世和留名于史、与丘濬同里的海瑞（1514—1587），就是一个极其典型的先例。

　　明代万历十三年，即1585年，年过7旬的海瑞，在海南岛闲居16年之后，重返仕途，次年即被皇帝擢升为南京都察院右都御史，官居正二品。正当他准备大展拳脚，再度为朝廷和百姓尽忠尽职之际，一些政令刚刚颁行，便遭到几位别有用心的御史上疏弹劾，恶毒地攻击，愤慨的海瑞7次上疏请辞，但直到1587年病故，都没有得到皇上朱翊钧的应允。

　　正如诗人臧克家的诗句“有的人死了，他还活着”，海瑞身后的400多年间，其精、气、神的影响力依旧延绵不绝，世人不但将他供在庙里，而且以他为做人做事的楷模，还有人把他写到书里，搬上舞台，通过他的故事来针砭时弊，扬善抑恶。

　　海瑞，是正义的化身。

　　海瑞之死

　　农历十月的海南岛还是艳阳高照，温暖宜人，但在南京，天气已经越来越冷。

　　万历十五年，1587年入冬不久，南京都察院的一把手———右都御史海瑞大人就病倒了，病情越来越重，但他就是不肯用药，似乎不想再活于世。之所以这么说，是因为一年之前，海瑞在给侄女婿、进士梁云龙（今海口新坡人）的信中曾感叹：“七十有四（虚岁，实为72岁）非作官时节，况天下事只如此而已，不去何为？”他无法自由离职，却可以选择离世，仿佛看破了人在仕途的无奈和大明王朝的无望。

　　的确，比寒冷天气更让人心寒的，是所处的整个环境已经糟糕到了极点，当然，日益老迈、病痛缠身，却没有亲友互诉衷肠，寄托心声，那种孤独感也是让人煎熬的。

　　十月十四日，海瑞在任上病故，身边除了几个仆役，没有一位亲人，因为他的妻子王氏、小妾韩氏和儿子海中砥、海中亮、海中期都已先他而去。

　　一位以清廉闻名的直臣，一个朝廷二品大员，就这样孤独地离去，个中凄凉，不言而喻。

　　海瑞死前3天，兵部送来的薪俸中多了7钱，他都让人返还，也没有留下遗言，交代后事。其清廉、自律，由此可见一斑。

　　得知海瑞的死讯，他的下属、南京都察院的佥都御史王用汲前去探视，发现海瑞的床帏是葛布做的，搁置杂物的竹箱也破旧不堪，仅存俸银十余两，旧袍几件，心想哪怕是贫寒之士，也不会这般潦倒，忍不住潸然泪下。

　　顺便一提，王用汲（1528—1593）是福建晋江人，隆庆二年（1568年）进士，为人也很刚正，遇事敢作敢为，致仕时是南京刑部尚书，死后被赠予太子太保。

　　伤感之余，王用汲在同僚和海瑞的同乡当中筹集到一些银两，为海瑞入殓。

　　御赐归葬

　　一切仿佛都来得太迟，以至于显得没有意义，只因一切都发生在人走了之后，荣誉和荣耀也就变得很苍白和虚无。

　　海瑞去世的消息不胫而走，南京城的百姓闻讯，更是奔走相告，痛哭流涕，如丧考妣。在北京的万历皇帝获悉后，也停朝以示哀悼，并派遣礼部左侍郎沈鲤前往南京，负责海瑞的谕祭事宜。

　　从十月二十二日到二十八日，在沈鲤的主持下，佥都御史一级的官员、南京都察院同僚、南京的尚书和侍郎，先后分批公祭海瑞。此后，北京的尚书和侍郎、广东的同乡，也分别吊祭海瑞，规模达几百人。

　　万历皇帝还“赐祭八坛”御酒，规格之高，可见朱翊钧对海瑞的敬重和偏爱，非其他官员所能比拟，因为一般能享受到“赐祭四坛”，已是很了不得。此前内阁首辅、一直不愿起用海瑞的张居正，死后也不过“赐祭九坛”。

　　海瑞还被赠予“太子少保”的美誉，谥号“忠介”，意为忠直、耿介，是对海瑞人品、性格的高度概括。今天的海口府城有一条“忠介路”，是步行街，便是后人为了纪念海瑞而命名的。

　　在南京的公祭结束后，行人司行人许子伟（1555—1613）还奉旨护送海瑞的灵柩归葬琼山。当时走的是水路，据《明史》记载，当载着海瑞棺木的船只出到长江之上，但见穿白衣、戴白帽的老百姓夹道送行，一边哭号，一边祭奠，队伍延绵达百里之长。

　　且说这许子伟，也是琼山人，与海瑞同里，祖上迁自金陵（即南京）。14岁丧父后，许子伟刻苦求学，孜孜不倦。15岁那年，恰逢海瑞罢官回琼不久，许子伟便上门拜海瑞为师，师生二人志趣相投，也是忘年之交。万历十年（1582年），许子伟中了举人，又过4年，跻身进士之列，一年后恩师海瑞去世。

　　据海南民间传说，许子伟为海瑞扶灵，跋涉万里鲸波，船只从南渡江逆流而上，大致在今琼州大桥一带上岸后，灵柩一度在明昌塔（今海府路塔光市场附近）停留。许子伟接着为老师选择安葬之地，在物色了很多地点之后，最终选中了琼山西郊滨涯村附近的土地，并得到村民的支持，无偿提供场地。

　　许子伟开始为海瑞营造庐墓。万历十七年（1589年）二月廿二日，海瑞的灵柩正式安葬在滨涯村之西，这一天成了此后海氏族人每年为海瑞扫墓的日子，也成为滨涯村的“公期”，纪念的正是“海瑞公”。

　　滨涯村没有海氏，滨涯人却将海瑞当作自己的先祖。

　　400多年来，滨涯人对海瑞墓呵护有加，哪怕是在“文革”时期，他们也都顶着种种威胁和危险，挺身尽力护墓。

　　后世敬仰

　　海瑞乏嗣，许子伟以“儿子”的身份，为恩师守制三年之后，才返回北京履职，被擢升为兵科左给事中，不久又转为吏部左给事中、户部给事中，由于为官忠直，关注民众疾苦，敢于弹劾权贵，颇得海瑞真传，最后终因谏诤触怒皇帝而遭贬谪，于是弃官回琼，侍奉母亲的同时也积极办学，造福乡里。

　　其实，受海瑞“忠介”之风影响的，不止是与他有过接触的许子伟，还有后世那些没有见过他的琼州学子，无不以海瑞作为读书、当官的榜样，以其风骨作为精神标杆。

　　海瑞身后，不但得到明朝廷的尊敬，即使是到了清朝，也很受敬重。

　　海瑞去世后，朝廷专门颁布谕旨，让江苏、浙江等地修建海瑞祠，每年春秋两季进行祭祀，琼州府也在城隍庙内建海瑞祠，后来又另建专门纪念海瑞的祠堂；清代康熙四十二年（1703年），巡抚彭鹏命令副使黄国材、琼州知府贾棠、同知姚哲，在府城西边的社稷坛右侧修建海瑞祠，与苏文忠（苏轼）公祠、丘文庄（丘濬）公祠并列，世称“三公祠”。

　　人们缅怀海瑞并不局限于建造庙宇，很多文人甚至为他写小说，如《海公案》《清官海瑞》等，更多的是将他搬上舞台，在多个剧种中塑造一个个清廉爱民的形象，使得海瑞深得人心，海瑞其名也就天下无人不知。

　　南开大学历史研究所所长南炳文教授认为，海瑞是中国历史上深受人民群众热爱的杰出人物之一，除了与海瑞生活在一个时代的政敌、其不当利益曾因海瑞施政而受到妨害者、以及海瑞逝世后出于某种肮脏的政治目的等而故意攻击其人者之外，凡是正直的实事求是的人，谈及海瑞，无不肯定其为了不起的大清官，对其廉洁勤政、为民请命、执法如山的优秀品质赞叹不已。海瑞的为人处事，成为诚实向上之人学习的榜样。今年逢其诞辰500周年，历史工作者和各界人民群众将举行规模不同的研究和纪念海瑞的活动，这些活动再一次表现了海瑞一生事迹及其所体现精神之感人至深。[page]

海瑞年谱1514-1587

1513年 癸酉 明武宗正德八年

　　十二月二十七日(阳历1514年1月22日)海瑞出生于广东琼州府琼山县(今海口市)左所。

　　1516年 丙子 明正德十一年

　　海瑞4岁，父海瀚去世，母谢氏28 岁。

　　1521年 辛巳 明正德十六年

　　海瑞9岁，在琼山。

　　三月十四日，明武宗朱厚照驾崩，终年31岁。朱厚熜即位。

　　1526年 丙戍 明嘉靖五年

　　海瑞14岁，在琼山。入海口镇私塾读书。

　　1534年 甲午 明嘉靖十三年

　　海瑞22岁,在琼山。

　　从兄海瑚(夏甫)重修《海氏族谱》。

　　本年，朱厚熜决心不理政事，一意玄修,妄求长生。

　　1540年 庚子 明嘉靖十九年

　　海瑞28岁,在琼山郡学就读。

　　1544年 甲辰 明嘉靖二十三年

　　海瑞32岁，在琼山。丘濬曾孙丘郊在琼山墨客村建“乐耕亭”，海瑞作《乐耕亭记》。

　　九月，严嵩为内阁首辅，大权独揽。

　　1546年 丙午 明嘉靖二十五年

　　海瑞34岁,在琼山。

　　广东督学林某到琼山视察,很看重海瑞的文章，对海瑞的言谈举止和处世态度等也大加奖赏。

　　本年秋,海瑞从子海鹏领乡荐, 后为广西苍梧县知县、梧州通判。

　　1549年 己酉 明嘉靖二十八年

　　海瑞37岁，在琼山。

　　八月,海瑞中乡试,成举人。其《治黎策》,传颂一时。

　　1550年 庚戌 明嘉靖二十九年

　　海瑞38岁,二月，进京参加会试，又上《平黎疏》,进一步阐发《治黎策》中关于建设海防、治理黎区的思想, 又陈述招民、置军、设里、建学、迁创县所、屯田、巡司绎处等事,作《上兵部图说》。朝廷对海瑞的奏疏、图说和任事申请并无任何兴趣,海瑞这次会试以失败而告终，返乡。

　　1553年 癸丑 明嘉靖三十二年

　　海瑞41岁,二月进京会试,再次落第；闰三月，吏部授海瑞任福建延平府南平县儒学教谕。

　　十二月二十日,到南平上任。

　　1554年 甲寅 明嘉靖三十三年

　　海瑞42岁，在南平教谕任。延平府督学官到南平县儒学视察，在明伦堂召见教谕、训导等教官，左右教官均跪拜，海瑞只长揖，博得“山字笔架” 雅号。　　

　　1556年 丙辰 明嘉靖三十五年

　　海瑞44岁，在南平教谕任。长子中砥出生。　　

　　1557年 丁已 明嘉靖三十六年

　　海瑞45岁，在南平教谕任。　　

　　1558年 戊午 明嘉靖三十七年

　　海瑞46岁，在淳安县知县任。

　　春，海瑞升为浙江省严州府淳安县知县,五月到任。次子中亮出生。

　　1559年 己未 明嘉靖三十八年

　　海瑞47岁，在淳安知县任。　　

　　1560年 庚申 明嘉靖三十九年

　　海瑞48岁，在淳安知县任。

　　严嵩的党羽都御史鄢懋卿巡查盐政，四处接受贿赂，敲榨勒索，带上小老婆，坐着五彩舆，威风八面，穷奢极欲。得知他要到淳安，海瑞写了封信，用以子之矛攻子之盾的方法，巧妙地迫使其绕行。　　

　　1561年 辛酉 明嘉靖 四十年

　　海瑞49岁，在淳安知县任。

　　受袁淳诬陷后，海瑞向袁淳递交申文，申请赴京接受考核。袁淳心虚，不准海瑞赴京。　　

　　1562年 壬戌 明嘉靖四十一年

　　海瑞50岁,在淳安县知县任。

　　十二月，海瑞调任兴国县知县。

　　本年，严嵩罢官，其子严世蕃下狱，其党羽爪牙鄢懋卿、袁淳之流也被罢官。

　　1563年 癸亥 明嘉靖四十二年

　　海瑞51岁，在兴国县知县任。

　　春，海瑞到兴国县知县任，撰写《兴国八议》，中心是革除积弊，安定人民生活。

　　1564年 甲子 明嘉靖四十三年

　　海瑞52岁，在兴国县知县任，十月北上。

　　继续推行改革，清丈田亩，裁减冗官,减轻人民负担，安定社会秩序。其中特别引人瞩目的是惩治原兵部尚书张鳌的侄子张豹、张魁。

　　从嘉靖四十二年春赴任至嘉靖四十三年冬离任，海瑞在兴国县不足两年。虽然为时不长,但是政绩显著,深得百姓爱载。十月，海瑞升为户部主事，带仆从北上。　　

　　1565年 乙丑 明嘉靖四十四年

　　海瑞53岁,在户部云南司主事任。

　　本年十月向明世宗上《治安疏》。疏中直陈明世宗的各种罪过,明言“天下之人不直陛下久矣”，还说明世宗“不及汉文帝远甚”，嘉靖朝“非大清明世界”，“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”

　　1566年 丙寅 明嘉靖四十五年

　　海瑞54岁，在北京狱中，下狱后，长子中砥、次子中亮相继殇逝。

　　十二月十四日，明世宗死于乾清宫，终年六十岁。

　　十二月二十六日，世宗太子朱载厚即皇帝位，为明穆宗，下诏“释户部主事海瑞于狱中”。

　　不久，海瑞改任兵部武库司主事。

　　1567年 丁卯 明穆宗隆庆元年

　　海瑞55岁，在北京尚宝司和大理寺任。

　　正月二十六目，升为尚宝司司丞。四月二十四日，升为大理寺右寺丞；七月十九日，又升为大理寺左寺丞。十一月八日，海瑞升为南京通政司右通政。

　　本年，朝廷敕封海瑞父亲海瀚为中宪大夫、通政司右通政，母谢氏为四品恭人。　　

　　1568年 戊辰 明隆庆二年

　　海瑞56岁，在南京通政司右通政任。

　　七月十五日,海瑞妾韩氏卒；二十四日,妻王氏卒。

　　本年,海瑞自编并刻印(备忘集)。

　　1569年 己已 明隆庆三年

　　海瑞57岁，先后在北京与江南任上。

　　春，调任通政司右通政。

　　六月二十四日,升任都察院右佥都御史，总督粮储、提督军务，巡抚应天十府。任上，海瑞根据他在南平、淳安和兴国的实践经验，针对当时吏治腐败的种种弊病，制定《督抚条约》计三十六款等。

　　十二月，海瑞巡历上海县，查看吴淞江水患。海瑞允许农民检举乡官，勒令乡官退还侵夺的民田，同时平反冤狱。

　　1570年 庚午 明隆庆四年

　　海瑞58岁，先在应天巡抚任，后罢官返乡。

　　吴淞江疏浚完工，是海瑞在应天巡抚任上的一大历史功绩。

　　海瑞在兴修水利的同时，摧折权贵，制裁侵欺百姓的乡官，勒令豪绅地主退还收受的田土。

　　二月十五日前, 吏科给事中戴凤翔上疏，全盘否定海瑞在巡抚任上的各项举措，并施以恶毒的人身攻击。

　　二月二十五日，朝廷正式下令,命海瑞“以原官总督南京粮储,升保定巡抚右金都御史朱大器为右副都御史代之。”

　　三月初二日，海瑞从邸报得知戴凤翔弹劾自己后，上疏辩诬。

　　三月二十三日，高拱在御史杨邦宪《议革南京督粮都御史疏》上题覆:“见任南京粮储都御史海瑞依议裁革”。二十五日，穆宗下圣旨:“是”。至此，海瑞被彻底罢官。

　　四月下旬，海瑞归乡。

　　1571年 辛未 明隆庆五年

　　海瑞59岁，在琼山闲居。

　　本年，李春芳力辞内阁首辅,高拱接任。　　

　　1572年 壬申 明隆庆六年

　　海瑞60岁，在琼山闲居。

　　正月，海盗先后围攻临高、定安、万州，攻占文昌、乐会县城，屯据城内，杀掠村市，如入无人之境。官兵不作抵御，海瑞为民请命。

　　六月,高拱在与张居正争斗中失势，张居正为内阁首辅。

　　1574年 甲戌 明万历二年

　　海瑞62岁，在琼山闲居。

　　地方官员经常向海瑞请教政事得失，海瑞知无不言。张居正出于惧怕与忌恨，令巡按御史到琼山对海瑞进行“廉察”，海瑞“设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。”　　

　　1575年 乙亥 明万历三年

　　海瑞63岁，在琼山闲居。母亲谢氏去世，海瑞“哀苦昏迷”。兵宪陈复升捐助膊金,海瑞为其母置墓地数亩,按古礼安葬。

　　1578年 戊寅 明万历六年

　　海瑞66岁，在琼山闲居。

　　明朝廷下令清丈天下田亩，限三年完成。本年，高拱卒。

　　1582年 壬午 明万历十年

　　海瑞70岁,在琼山闲居。

　　海瑞以亲身经历撰文称，嘉靖、隆庆、万历数十年间的官场均黑暗腐败，而海南最为严重。

　　本年六月，内阁首辅张居正卒。

　　1583年 癸未 明万历十一年

　　海瑞71岁，在琼山闲居。

　　本年二月，徐阶卒，终年81岁。

　　1584年 甲申 明万历十二年

　　海瑞72岁，在琼山闲居。

　　二月十七日，直隶巡按御史王国上疏推荐海瑞。三月六日，兵科给事中王亮上疏推荐海瑞。年底，皇帝同意起用。

　　1585年 乙酉 明万历十三年

　　海瑞73岁，赴南京任。

　　正月十日，朝廷起复海瑞为南京都察院右佥都御史。五月十二日上任，着手肃清吏治。

　　1586年 丙戌 明万历十四年

　　海瑞74岁，在南京都察院任上。

　　二月一日，海瑞升为南京都察院右都御史。

　　二月三日，海瑞上疏请求致仕。

　　三月六日，御史梅鹍祚上疏弹劫海瑞,明神宗令其“安心供职”。

　　四月二十六日，御史房寰、钟宇淳等奏劾海瑞。

　　五月二十日，海瑞上疏为自己辩诬。明神宗仍下旨让其安心供职。

　　1587年 丁亥 明万历十五年

　　海瑞75岁，在南京都察院任上。

　　海瑞接连七次上疏，引疾乞休，明神宗皆不允。秋，海瑞病重，但不愿服药。十月十四日，海瑞卒于南京都察院右都御史任上，享年75岁。　[page]

　

江苏无锡“顾可久祠”里的顾可久（左）和海瑞（右）雕像。林萌 摄

海母教子图。 林萌 翻拍

　　1570年，海瑞为恩师顾可久所写的七律《谒先师顾洞阳公祠》。图为江苏无锡碑刻馆收藏的该诗碑刻。 林萌 摄

　　文海南日报记者 陈耿

　　海瑞并不是一个急于考取功名的人，直到35岁才在别人督促下参加乡试，考中举人。此前，他多处求师问学，青少年时已立志“必为圣贤，不当乡原”，明确读书的目的是要解决国计民生、经世致用。

　　海瑞是以成熟的心态参加科考和进入仕途的，并在一生中一以贯之。

　　海瑞2岁丧父，年幼失怙的他，与母亲谢氏相依为命。读过书的谢氏，从小就教海瑞识字学礼，对其严加管教。应该说，谢氏对海瑞的人生道路，产生了决定性的影响。

　　在古代的读书人中，海瑞对功名利禄的追求，恐怕是表现得最为“淡定”、内心最真实的人之一。

　　严母启蒙

　　正德八年十二月二十七日（1514年1月22日），海瑞出生在琼州府城西厢的下田村，与先贤丘濬同属朱桔里。海瑞2岁那年，父亲海瀚去世，母亲谢氏28岁，自此终身守寡。

　　谢氏出生在琼山龙岐村（今属海口）的一个书香世家，从小就知书识礼。海瑞的第一位“老师”是自己的母亲。据明代进士梁云龙撰述的《海忠介公行状》和民国学人王国宪整理的《海忠介公年谱》介绍，海瑞父亲身故后，谢氏就对他口授《孝经》、《大学》、《中庸》等典籍，海瑞都能背诵。

　　海瑞35岁中举后，赴京参加会试前，在《与琼乡诸先生书》一文中如此追述母亲：“瑞今日稍知礼义，勉自慎饬，若非冲年背父者，尽母氏谆谆开我力也。”

　　明人的一篇笔记小说《海忠介实际》里，写到海瑞小时候只要讲一些不三不四的笑话，就会遭到母亲谢氏正色严词的训诲，慢慢地，海瑞也就不苟言笑。

　　多方游学

　　海瑞稍稍长大后，母亲送他出门读书，总是选择严师，委以教子的重托。海瑞在学塾遵守礼仪规矩，很受学友、师长的称许。

　　大约在14岁的时候，海瑞就立志“必为圣贤，不当乡原”。在孔子看来，“乡原，德之贼者也。”指的是言行不一、不讲是非的“好好先生”，即伪君子，这不是海瑞的追求。那么，他眼中的圣贤应该是怎样的呢？就是要固守真心，终身践行。

　　嘉靖十九年（1540年），26岁的海瑞进入郡学读书。由于他经常与一些志同道合者辨明学术，严格修学，在同窗当中威望很高，被称为“道学先生”，都把他当做老师看待。

　　海瑞虽然学问过人，但他并不急于参加科举考试。30岁时，他结交了一位好友———丘濬的曾孙丘郊，即唐胄的长女婿，经常到丘郊建在墨客村（今红城湖畔道客村）的“乐耕亭”谈论时事，切磋学问，还专门写了一篇《乐耕亭记》，抒发他们关心农耕生产的情怀。

　　嘉靖二十五年（1546年），侄儿海鹏已考中举人了，海瑞还一点都不着急。直到3年之后，一位姓蔡的广东督学来查考琼州，出题“不曰白乎”，看到海瑞的试卷时，拿在手中反复阅读，久久没有放下，直呼“此之谓涅而不缁者乎”，感叹作者不受环境影响，出污泥而不染。

　　此后，在蔡督学的鼓励下，海瑞才到广州参加了1549年的秋闱考试，中了举人。他在这次乡试中递交的《治黎策》，主张整顿吏治，缓和统治阶层与黎族人民之间的矛盾，颇得考官赏识，更是被传诵一时。

　　定意律己

　　海瑞求学阶段，非常注重自我的内心修养，在思考为什么要读书、做什么样的人、当官的目的是什么等大是大非的问题上，极其认真，停留的时间也比较长，直到思想趋于成熟。

　　中山大学哲学系教授李锦全是研究海瑞思想的专家之一，10年前，他参与点校了《海瑞集》，近年还出版了专著《海瑞评传》。他认为，海瑞在郡学读书时，在一次郡学考试中，写了一篇《严师教戒》，也题作《自警词》，假借“召神”对自己进行教诲，其实是通过这些质询来自警，表明自己对人生、对功名的态度。

　　如文中的这样几句问话，就是海瑞对个人的极好警醒：“入府县而得钱易易焉，宫室妻妾，无宁一动其心于此乎？昔有所操，今或为恟恟者一易之乎？财帛世界，无能矻中流之砥柱乎？将言者而不能行，抑行则愧影，寝则愧衾，徒对人口语以自雄乎？质冕裳而有媚心焉，无能以义自亢乎？……呜呼！瑞有一于此，不如速死。”

　　不与世俗同流合污，不与邪恶势力妥协，不移最初所立志向，不欺名盗世，不贪图富贵，只要有一件做不到，不如马上死掉！这就是海瑞身上严于律己的精神，这样的美好品格贯穿了他一生，不论是身在仕途，还是闲居乡闾。定意如此，持守不懈。

　　良师浸润

　　海瑞品格的定型，不仅有自我的领悟，也与师长以身作则的教育息息相关。在海南，城东攀丹村的进士唐胄、城南的进士吴会期，都是海瑞的业师。

　　海瑞跟过哪些老师，史书和方志中都没有明确的记载，不过，他的少年时光，正处在唐胄因不满宦官刘瑾专权，在家“闲居”的20年间（1502-1522），攀丹《唐氏族谱》从一个侧面说明海瑞确实是唐胄的学生，而且与唐胄的3个儿子唐穆、唐秩和唐稼是同窗好友。

　　此外，海瑞本人的《寿南瀛吴公八十一序》一文，透露了工部郎中吴会期与他的师生关系———“瑞，公门弟子，所愿百岁师公。”海瑞给老师吴会期祝寿的时间是1573年，彼时他已近六旬。

　　吴会期任工部郎中时，主要负责营造帝王宗庙。他主持修复西汉七陵时，内宫太监想从中牟利，吴会期坚决不允，工程结束后，省下费用15万两白银；及至严嵩当国，也想延揽吴会期归附自己，但他丝毫不为所动，严嵩嫉恨在心，授意言官弹劾他谪出京城，吴会期则拂袖而归。

　　唐胄和吴会期身上的浩然正气和清廉耿介，对海瑞的影响自然是深刻而久远的，对他形成效仿圣贤，维护正统，心怀天下，关爱苍生的理念，并持守一生，不畏强权，不顾得失，起着耳濡目染和潜移默化的作用。

　　海瑞有一首七律《谒先师顾洞阳公祠》：“两朝崇祀庙谟新，抗疏名传骨鲠臣。志矢回天曾扣马，功同浴日再批鳞。三生不改冰霜操，万死仍留社稷身。世德尚余清白在，承家还见有麒麟。”

　　顾洞阳是什么人？他是海瑞的先师？这在海南查不到任何记载。不过，清代光绪年间所修的《江苏无锡顾氏宗谱》，却道出了一段鲜为人知的故事。

　　原来，顾洞阳即正德、嘉靖年间的名臣顾可久（1485—1561），无锡人，进士出身，由于敢于上谏直言，曾经两度遭受“廷杖”，当过福建泉州知府和江西赣州知府，后又升任广东按察副使，兼管海南岛的防务。上任后，顾可久遍访海南各地，了解民情，勘察地形，凡关隘、险阻、冲要，连同海港、山川一并绘制成图，一一加以注明，编制成《琼州府山海图说》二卷。

　　顾可久在广东还多次主持乡试，公正选拔人才，海瑞便是其中最著名的一位。他对海瑞的影响很大，据传是海瑞最为敬重的恩师。隆庆三年（1569年），海瑞出任应天巡抚后，奏请朝廷并率先捐俸，在无锡建造顾可久祠，次年落成，海瑞后来又亲临无锡拜谒恩师，并作《谒先师顾洞阳公祠》诗，此诗后由顾可久的后裔、清代书法家顾光旭书写并刻成石碑，碑刻现存江苏无锡碑刻馆。

　　诗中的“三生不改冰霜操，万死仍留社稷身”二句，作为一副对联，在海瑞的墓园里也能看到，毕竟，这是对先师的赞颂，也是他个人的写照。

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　　海笔架和拗县令

　　海瑞任福建南平教谕之际，对上级拒绝逢迎下跪，被人冠之以“笔架博士”的外号。

浙江淳安县海公祠内海瑞塑像。 林萌摄

　　文/本刊特约撰稿 曾庆江

　　在福建延平府南平县儒学担任教谕一职，是海瑞仕途的起点，而他在这一时期获得的“笔架博士”的外号正好彰显了他为人为官的性格特征，他后来的仕途发展和受挫大致上都是因为这种不事权贵不懂阿谀的性格。

　　海瑞虽然性格狂狷、执拗，但是担任南平县儒学教谕四年的功绩有目共睹，因此在嘉靖三十七年（1558年）春天被擢升为浙江严州府淳安县知县，在广泛调研后，他认为地方官员“剥民以媚人，多科而厚费”，而这直接导致了老百姓“惫困不能安赋役，朴直不能胜奸强”。针对此情此景，海瑞不畏强权进行了一系列的改革，即便是触及朝廷权贵也无所畏惧，因此成为历史上有名的“拗县令”。

　　海瑞于嘉靖二十八年（1549年，时年35岁）在琼州参加乡试，写有《治黎策》分析海南黎患不绝的原因，并提出开通十字路等主张，因此得中举人。嘉靖二十九年（1550年）、三十二年（1553年）连续两次进京参加会试，但均告失败，决定就此放弃科举考试。而在这一年，海瑞接受吏部指派前往福建南平县担任教谕，从此开始了宦海沉浮。

　　恪守师道拒绝逢迎的“海笔架”

　　嘉靖三十三年闰三月，海瑞被派往福建延平府南平县儒学担任教谕一职。延平府是当时福建所属十邑之一，而南平又是其中的大县，县儒学历史悠久，设施相对齐全。县儒学是一县最高教育机关，教谕是其中的最高长官，但是职务是很低的，《明史·职官志》说：“县，教谕一人，训导二人。”可以说，教谕一职在较为完备的封建官制史上连“九品芝麻官”都算不上。但是这对于知识分子出身的海瑞来说，却是一个颇具光荣感和使命感的职务。他在后来撰写的《兴革条例》中如此说：“教官掌一邑之教，门下皆凡民之秀，所事事比俗吏簿书词讼不同。师道立，善人必多矣。于以推之，功效不浅。”这是对教谕职务的认知，也是自己使命感的体现。

　　明朝中后期以来，社会风气日益腐败，县学风纪遭到严重破坏，生员中学业优秀者寥寥无几。作为县儒学的负责人，海瑞上任伊始，依据朱熹在白鹿洞书院讲学时所定的五条学规以及朱氏弟子辅汉卿总结的“会萃六事”，并结合自己在琼州读书时的切身体会以及南平县儒学的实际情况，制订颁行《教约》十六条。《教约》对生员在修身、处事、待人接物甚至作息、礼仪等方面都做了明确的规定，告诫他们要博学、审问、慎思、明辨、笃行，在整饬学风、提高生员道德修养和学识水平方面起到了应有的作用。

　　在海瑞看来，接受教育的重要前提是德育，因此《教约》十六条中有相当多内容涉及到德育的问题。例如第九条就明确说：“诸生接见上人，会典诸书明有礼节。今后于明伦堂见官，不许行跪，学前迎接亦然。本学在郭外接官，不许离关门出郊野。宪司官至本县，一见后不许再同有司行三日揖。有犯于各衙门，罪人也，亦勿得免冠叩头，奴颜哀免，自贬士气。”作为知识分子，应当有相应的骨气，绝不能奴颜婢膝，自贬士气；作为学校，更是要维护师道尊严。海瑞是这样说，也是以身作则的。南平儒学的成绩引起上级的关注，御史前来检查工作，海瑞带着两名训导前往迎见。在古代官场，下级迎接上级行跪拜之礼是常见的。面对上级，两名训导跪地相迎，而海瑞却拒绝逢迎，只站在两人中间行抱拳之礼。这三个人两低一高，活脱脱一个“山”字，俨然一个笔架，让御史大为恼火，训斥海瑞不懂为官礼节，并且讥讽为“安所得山字笔架来”。但是，面对训斥，海瑞不但不认错，反而不紧不慢地说：“此堂，师长教士地，不当屈。”（《明史》）意思是说学堂是教书育人的圣地，不应当屈身施礼。海瑞因为这一惊世骇俗的一站，从此被人冠之以“笔架博士”的外号。

　　被人称为“笔架博士”，这让海瑞非常生气，再加上在御史面前受的窝囊气，他对官场非常失望，于是提出辞职。这时，担任福建按察司提学副使的朱衡邀请海瑞到正谊书院修书。在朱衡的多次劝解下，海瑞不久又返回南平担任教谕。时间长了，海瑞习惯了“笔架博士”的称号，甚至一度将“笔架”与自号“刚峰”相提并论。

　　在南平县儒学担任教谕一职，是海瑞仕途的起点，而他在这一时期获得的“笔架博士”的外号正好彰显他为人为官的性格特征，他后来的仕途发展和受挫大致都是因为这种不事权贵不懂阿谀的性格。海瑞之所以名震天下、青史留名，也是因为执拗的性格推动他锄奸除恶、铁面无私的缘故。

　　厉行节俭不畏权势的“拗县令”

　　清末民初的海南地方名人王国宪在《海忠介公年谱》中如此说：“公在南平四年余，以礼为教。其讲道论德以及经义治事，一一实事求是，不为俗学所染。是教职中最难得者。至此，巡按监司交章荐之。”海瑞虽然性格狂狷、执拗，但是担任南平县儒学教谕四年的功绩有目共睹，再加上“海笔架”不事权贵刚直不阿的性格也得到部分人的赏识，因此在嘉靖三十七年（1558年）春天被擢升为浙江严州府淳安县知县。

　　淳安县山多地少，且土地贫瘠，山上只出产茶叶、楠竹、杉树、柏树等，百姓生活非常困窘。海瑞到任后，“初阅册籍，民之逃亡者过半”，在广泛调研后，他认为地方官员“剥民以媚人，多科而厚费”，而这直接导致了老百姓“惫困不能安赋役，朴直不能胜奸强”。针对此情此景，海瑞不畏强权进行了一系列的改革，即便是触及朝廷权贵也无所畏惧，因此成为历史上有名的“拗县令”。

　　海瑞淳安任上，正是严嵩专权时期，上下腐败成风，满朝贿赂公行，淳安也毫无例外，但是他却特立独行，并且说出了掷地有声的话：“尽天下而不为上官之赂也，岂尽不迁；又尽天下而为上官之赂也，岂尽不黜！安可自以其身甘沟壑也！”意思是说，全天下的官员都不给上级行贿，难道都不能升官？全天下的官员都给上级行贿，难道不能降职罢免？怎么可以拿这个来自欺欺人自甘堕落呢？在污浊遍地的时代，海瑞以自己高尚的人格真正做到了出污泥而不染。

　　淳安县虽然穷困，但是处于新安江下游，是水陆交通枢纽，各路官僚经常往来经过，地方上不得不出面进行接待，如经过一个普通官员，就要耗银二三十两，经过巡按御史等监察官员要耗银一二百两，巡抚出巡则要用银三四百两。同时，他们坐船需要地方指派船夫，走陆路需要地方支付马匹夫役，这给当地百姓带来深重灾难。海瑞在淳安倡导节俭之风，对上级官员的接待一律从简，还率先垂范，让夫人亲自下厨，在自家院内空地种菜，派仆人外出打柴，以节省日用开支，甚至在为老母亲祝寿时也只买两斤肉，为时任江浙等七省总督的胡宗宪所笑话。

　　上级“打秋风”

　　不畏强权一律抵制

　　对于上级前来“打秋风”的所作所为，海瑞不畏强权一律抵制，最终使得不少官员惧其清名绕道而走。历史上流传两则典故，很能够说明海瑞的性格和为官秉性。有一次，胡宗宪的儿子带着随从到淳安县耀武扬威，因为接待不周而大发脾气，甚至把驿吏捆起来吊在树上。海瑞得报带人赶来，当场将胡公子痛斥一顿，没收了他随身携带的大量银两充入官库，还给胡宗宪写了一封信说，胡总督曾颁令各地方不许超标招待过往官差，现在这个人排场这么大，又索要招待，所以肯定不是总督的儿子，而是一个冒牌货在败坏总督名声，建议严厉处罚。胡宗宪接到海瑞的书信，恨得咬牙，但是自知理屈，只好忍下这股恶气，还不得不说海瑞办得好。如果说这段故事还存在夸张和渲染的成分，那么海瑞对付鄢懋卿的经过则确凿无疑。

　　鄢懋卿是首辅严嵩的亲信，当时以左副都御史的身份总理两浙、两淮等地盐政。总理盐政是一个肥缺，再加上仗着严嵩的权势，鄢懋卿四处接受贿赂，敲诈勒索，带着小老婆威风八面，穷奢极欲，却标榜“素性简朴，不喜承迎”，给各地带来很大的负担。海瑞得知鄢懋卿要来淳安，便用以子之矛攻子之盾的办法，给他写了一封信，让其无话可说，自觉无趣地绕道而行。这就是著名的《禀鄢都院揭帖》。在这封信中，海瑞说，您说您一向喜欢简朴，不喜欢迎逢，我相信您是为国为民真诚的流露，绝非空话。但是我最近听到各地传闻，说大人您所到之处都置办酒席，每席耗银三四百两，都是山珍海味，供应非常奢华，甚至连便壶都是银制的。淳安县是一个穷县，如果按照传闻来办，是无法负担的，而且这也有违大人的形象。但是我们又怕这个传闻是真的，如果不按照高规格接待，又会得罪大人。我们左右为难，不知道怎么办才好，所以在此请大人明示。海瑞的书信义正言辞却又极尽委婉，让鄢懋卿气得发抖却又无法可说，只好绕开淳安去别的地方了。

　　海瑞因为自己的执拗和不畏强权而得罪了胡宗宪、鄢懋卿等权贵，但是他们忌惮海瑞的清廉名声，也不敢贸然对其进行革职处理。他们授意巡盐御史袁淳想办法弹劾陷害海瑞，海瑞马上写了一份《交印文》，理直气壮，认为自己坚持圣贤之道，奉皇帝旨意办事，问心无愧，让其无话可说，悻悻然作罢。不久有人推荐提拔海瑞担任嘉兴通判（知府的副职），鄢懋卿和袁淳从中作梗，以手续不合适为由向朝廷告发，最终于嘉靖四十一年（1562年）年底将其平调为江西兴国知县。在兴国，海瑞继续为民办实事，平反了不少冤假错案，受到百姓的欢迎，被称为“海青天”。嘉靖四十三年（1564年）冬，在吏部尚书陆光祖的推荐下，海瑞到京城担任户部云南司主事。京城任职，为海瑞发挥政治才干，张扬道德人品提供了更为广阔的平台。

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　　备棺上疏 直声震天下

身着官服的海瑞。

　　海瑞是刚正无私的清官，当年嘉靖皇帝大兴土木，耗费民财，海瑞冒死直谏。选自连环画《海瑞罢官》。 林萌 翻拍

浙江淳安海公祠中海瑞上疏的壁画。王吟翻拍

　　文/本刊特约撰稿 曾庆江

　　嘉靖四十一年（1562年），担任首辅长达近二十年的严嵩被免职，他所扶植的官员也相继倒台，其中包括胡宗宪和鄢懋卿。曾经在他们当权时与之作对的海瑞为此声望大涨。但是，海瑞在历史上最浓墨重彩的一笔，当在于他在京城当值的时候。从嘉靖四十三年（1564年）冬被举荐为户部云南司主事，到隆庆元年（1567年）十一月擢升为南京通政司右通政，海瑞在京城呆了约三年时间，其中有一年时间是在监狱中度过的。海瑞以六品官员身份上疏直陈嘉靖过失，这让嘉靖勃然大怒，将其关进监狱。海瑞因为大胆直言而名震天下。这在民间被老百姓称为“海瑞骂皇帝”。

　　备棺上疏，死谏嘉靖

　　海瑞初入京城，担任户部云南司主事。这是一个正六品的官衔，主要是管理相应区域的税收工作，而且下面还有相应的官吏，因此实际工作并不多。他利用各种机会广泛接触社会现实，全面了解朝廷现状，对嘉靖朝“君道不正，臣职不明”的状况深以为忧。嘉靖皇帝已经20多年没有亲理朝政，长年深居西苑，一心斋醮玄修，妄求长生不老，朝廷贪污腐败盛行，阿谀奉承之风愈演愈烈。但嘉靖却自比尧舜，还将直言上疏的官员进行严厉惩处，先后有16名大臣或杀或贬，朝政越来越混乱。海瑞为了“正君道，明臣职，求万世治安”，决定大胆向皇帝进言，这就是赫赫有名的《治安疏》。

　　鉴于历史上诸多大臣“逆龙鳞”的悲剧性结局以及嘉靖对待谏臣的态度，海瑞自知难逃死罪，因此在进言前，已经做好最坏打算。他让人买回一口棺材，并同妻子家人告别，打算拼死一搏。在嘉靖四十四年（1565年）十月，海瑞上《治安疏》，在退朝后便拜访同朝为官的海南同乡王弘诲，以托后事。在《治安疏》中，海瑞历陈嘉靖的各种罪过，说他只讲修道，大兴土木，多年不朝，滥派官职，并且说“天下之人不直陛下久矣”，意思是说普天下的官员百姓很久以来就认为你是不正确的，你自比尧舜，其实连汉文帝都不如。不仅于此，海瑞还刻薄地说，所谓“嘉靖”，实际上是“家家皆净而无财用”。历史学家黄仁宇说：“这样的奏疏确乎是史无前例的。这种指斥皇帝的性格和否定他所作的一切，等于说他这几十年的天子生涯完全是尸位素餐，而且连为人夫及人父的责任也没有尽到，其唐突之处，真的是古今罕有。”当然，海瑞的奏疏虽然措辞尖酸刻薄，但是还是恪守人臣本分，并没有完全否定嘉靖，认为只要他“翻然悔悟”，社会由乱到治，不过“一振作间而已”。

　　嘉靖看到海瑞的奏疏之后，勃然大怒，尤其看到“陛下之误多矣，大端在修醮”的话语，更是怒不可遏，将奏疏扔在地上，并下令立即逮捕海瑞，不要让他逃跑。宦官黄锦赶快上奏说：“海瑞向来就有痴名，听说他自知必死无疑，因此在上奏疏前已经买好棺材，和家人诀别，仆从都已经全部吓跑了，肯定不会逃跑了。而且这个人素性刚直，名声很大，居官清廉，不取官家一丝一粟，是一个难得的好官。”嘉靖听完愣住了，长叹一声，又将奏疏从地上捡起来一读再读。好长一段时间内，嘉靖一想起被海瑞骂的

　　事情就大发雷霆，在发怒打了宫女之后，宫女私下哭着说：“他自己被海瑞骂了，却拿我们来出气。”嘉靖不给海瑞任何处罚，但是却把奏疏留中不发，心里矛盾极了，一会把他比作古代的忠臣比干，一会又痛骂他为“畜物”。嘉靖想传位给太子，就和宰辅徐阶商量，并且说：“海瑞的话都有道理，只是我病了这么长时间，怎么能够上朝呢？要是我能上朝理政，也不会挨他的骂。”最终下令逮捕海瑞到东厂大狱，认为海瑞毕竟只是六品小官，没有这个胆量，还要追查背后主使的人。刑部决定按照儿子诅咒父亲的律例对海瑞施以绞刑，但是嘉靖也不批复。就这样，海瑞一直在大牢里呆着，直到嘉靖驾崩为止。海瑞的这段经历，在后来的诸多文艺作品中均有演绎，影响极大。

　　狱中待死，矢志不渝

　　海瑞早就想过骂皇帝的后果，因此他早早就给自己买好棺材，并且托老乡安排后事。在上奏疏之后，就自动前往朝房等待朝廷的判决。今天看来，海瑞带有强烈的封建社会愚忠的思想，但是我们不能用今天的眼光和视野来看待他，相反，海瑞采用这种极端的方式来表达自己的主见，应当包括“杀身成仁，舍生取义”的价值追求，即便是今天也有着积极的社会意义。

　　海瑞这一惊世骇俗、痛快淋漓的举动，使得全国上下都知道了，可以说是声震天下。清末民初的海南地方名人王国宪如此说：“公疏出，一日而直声震天下。上自九重，下及薄海内外，无不知有海主事也。”可以说，海瑞骂皇帝是他人生的重要转折，一方面是有胆有识的言行举止使得他声名卓著，另一方面也使得迫害他的政敌要顾忌他的名声而不敢妄作。

　　海瑞被嘉靖下令逮捕入狱，长达一年多时间。这一年多时间海瑞的基本情况因为资料的欠缺我们所知甚少，但是家人痛苦万状是可以想象的，因为在这段时间，他的两个儿子中砥、中亮相继殇逝，而这直接导致海瑞后来无子嗣以承香火。在“等死”的过程中，海瑞仍然坚持着自己的理想和德操，矢志不渝。他知道死亡随时可能来临，但并不害怕死亡，他希望通过自己的生命能够唤醒“沉睡”的皇帝。在《治安疏》中，海瑞可以说是把嘉靖骂了一个狗血喷头，体无完肤，但是他本质上对皇帝并没有绝望，甚至还有较大的信心，毕竟嘉靖在前半期还是有所作为的。他如此说：“诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而百废俱举，百弊刬绝，唐虞三代之治，粲然复兴矣。”海瑞是希望能够杀身成仁，让皇帝“翻然悔悟”，放弃方术之惑，从此亲秉朝政。

　　海瑞被判死刑关进大牢好几个月，嘉靖始终没有下达行刑的命令。有可能是他不想留下“拒谏”的恶名，也有可能他觉得海瑞的话有几分道理，不然他也不会“复取读之，日再三，为感动太息”，甚至不怕丢面子地对首辅徐阶说“海瑞言俱是”。嘉靖四十五年（1566年）十月，户部司务何以尚根据相关情况揣测嘉靖无意杀海瑞，就大胆上疏请求释放海瑞，这再次让嘉靖龙颜大怒，令锦衣卫对其杖刑百余，几乎被打死。朝廷再没有人敢替海瑞说话了。这一年的十二月，嘉靖终于一病不起，徐阶代拟遗诏颁布于世：“朕奉宗庙四十五年，享国长久，累朝未有，一念倦倦，惟敬天勤民是务，只缘多病，过求长生，遂致奸人诳惑，自今建言得罪诸臣，存都召用，殁者恤录，现在监者即释复职，特此遗谕！”海瑞终于“将牢底坐穿”，重归仕途。从这里看，徐阶对海瑞是有再造之功的。

　　嘉靖驾崩，在牢中的海瑞尚不知情。提牢主事专门办了一桌酒席宴请海瑞，海瑞还以为是“最后的晚餐”而大吃一顿。宴席完毕后，主事告知皇帝驾崩，并恭喜海瑞复出并将重用。海瑞随即放声大哭，将所食佳肴全部呕吐出来，哭得如丧考妣，竟至昏倒。这再次彰显了海瑞忠君的思想。

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1585年，海瑞东山再起，重返南京上任。

　　←百里长江送海瑞。图为江苏南京百姓为海瑞灵柩送行的浮雕。 　　(本版照片均为资料图片)

　　文海南日报记者 陈耿

　　万历十三年，1585年，71岁的海瑞再次得到起用，继续坚持反腐倡廉，严明执法，但收效甚微，且遭到小人的纷纷诬蔑式弹劾。

　　海瑞7次上疏乞休，但皇帝都不应允。

　　1587年入冬不久，海瑞在贫困交加中，孤单地走到了生命的尽头，结束了他传奇式的一生。

　　“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操《步出夏门行》里的这几句诗，可以作为对晚年海瑞最真实的概括。在名为请辞回乡，实则罢官闲居琼州16年之后，接到朝廷起用的圣旨，海瑞的一腔热血又沸腾了。

　　然而，就像今天的那句网络流行语“理想很丰满，现实很骨感”一样，海瑞渴望为朝廷、为民众鞠躬尽瘁死而后已的梦想无法得到实现，因为在此前和此后，容不下他的，不但有已经作古的内阁首辅高拱、张居正，以及他们圈子里那些依然活着的党羽，还有大明王朝整个倾颓的官场中垂垂的暮气、腐朽的味道。

　　亲友来信

　　自1570年从应天巡抚任上辞职南归，海瑞已经在家乡琼山呆了10多年。1584年底，海瑞接到同乡京官王弘诲、侄女婿梁云龙的来信，被告知自己即将得到任用———“起用即矣”。

　　原来，海瑞“罢官”后，一直有人上疏，请求皇帝重新起用海瑞，但都遭到忌惮海瑞的内阁首辅张居正等人的反对，即使是1582年张居正死后，由于继任内阁首辅的张四维是张居正的心腹，也极力阻挠海瑞复职。

　　但是，为海瑞打抱不平的呼声并未间断。

　　最终起作用的是，直隶巡抚御史王国、兵科给事中王亮在1584年二月和三月先后上两道奏疏，请求皇上起用海瑞，得到的旨意是：“海瑞即起用。”

　　十二月，吏部计划任命海瑞为通政司左通政，但万历皇帝的意思是：海瑞原先当的是都御史，起用后要让他担任与之前相对应的职务。

　　于是，梁云龙和王弘诲闻讯，当即修书海瑞，提前告知好消息。

　　重回南京

　　1585年正月，海瑞得旨，官复原职———正四品的“南京都察院佥都御史”。富有戏剧性的是，说是恢复原职，其实海瑞还没到达南京，自己的官职已被“连升

　　三级”———二月，改任为正三品的“南京吏部右侍郎”，但由于南京吏部尚书还空缺，海瑞实际上要行尚书之权；三月，朝廷干脆将海瑞改任为正二品的“南京吏部尚书”；但到了四月，又任命刑部左侍郎丘橓为南京吏部尚书。

　　二月二十八日，海瑞接旨启程，一路上水陆兼程，五月十二日才到南京履任，此时丘橓尚未到任，海瑞代理吏部尚书。

　　吏部是六部之首，管的是人事任免和组织纪律，海瑞自然也要惩治贪腐，不但谢绝户部尚书毕锵写信请求安排两位门生的工作，还拟定和张贴《禁革积弊告示》，力图肃清吏治。但反腐是件得罪人的事情，尤其是在明王朝日薄西山之时，贪腐之风已是日盛。

　　今年94岁的文史专家蒋星煜，对海瑞的研究超过了半个世纪，他在1957年就出版学术专著《海瑞》，迄今已先后再版4次。

　　蒋星煜认为，海瑞在南京吏部任上，政治思想有了一些发展，感到能使百姓安居乐业的，起决定作用的固然是守令，而守令是受司道监督的，司道又受巡抚、巡按节制，巡抚巡按又听命于内阁大臣，内阁大臣又都是为皇帝办事的，因此问题的关键在于皇帝，皇帝看问题如有偏颇，各级下属的努力就会事倍功半；当时贪污的风气极盛，有些贪官屡经奏劾都没有问罪，反而更加大胆，而准许贪污从犯以钱赎罪，也是贪污风气流行的原因之一。

　　因此，1586年二月，海瑞被擢升为“南京都察院右都御史”后，便向万历皇帝建议，严惩贪污是当务之急，要恢复明初洪武三十年（1397年）制定的酷刑，如枉法贪赃八十贯钱，就要处以绞刑；海瑞甚至不赞成宫女和太监这些残酷的宫廷制度，希望废黜。

　　蒋星煜说，海瑞的奏疏引起不少人误解，以为他要将贪污犯剥皮囊草，打击海瑞的人更以此为莫须有的罪名，大肆诬蔑，山东道监察御史梅鹍祚首先发起进攻，奏劾海瑞是在清平盛世，说出不祥之语。

　　万历最终罚了梅鹍祚两个月的薪俸，但也没有采纳海瑞的建议，只是让他安心供职。

　　房寰事件

　　说到御史，不能不提言官制度在明朝给了他们极大的权利。明朝的御史，道听途说、捕风捉影，甚至是无中生有的事情都可以上奏，混淆视听，皇帝的判断很受影响，却常常无可奈何。很多御史受个人利益驱使或利益集团鼓动，往往含血喷人，形同疯狗。

　　海瑞眼看南京的御史不守本分，声色犬马，十分不满，主张援用朱元璋年代的酷刑，廷杖重责这些御

　　史，不料走漏风声后，贪污受贿、劣迹最多的提学御史房寰决定先下手为强，在别人的鼓动下，真的上疏“黑”海瑞。

　　房寰是个巨贪，凡是在他做过官的地方都受其盘剥，升为京官后，更是大肆贪污，成为乡里的首富。由于他在江南十三府分管教育工作，更加便于收受贿赂，时人便模仿杜牧的《阿房宫赋》，写了一篇《倭房宫赋》来影射他搜刮民脂民膏。

　　房寰恶人先告状，而且话很损，与此前戴凤翔弹劾海瑞勾结倭寇不同，他在奏疏里诬蔑海瑞菲薄圣人，诽谤海瑞说过孔孟再世也不过如此，当世的圣人也就他海瑞一个人；还说海瑞生活简朴，穿着破旧的衣服，是故意标榜清廉，不像长官的样子等等，甚至说海瑞这个清官对朝廷只是个摆设，却对自己贪污受贿大言不惭，恬不知耻。

　　而事实上，万历皇帝也并非真的要重用海瑞，只是把他当作清官的榜样，还曾让人给海瑞刻了一枚印———“掌风化之官”，用意已经十分明显。

　　海瑞免不了上疏辩解，顺便提出辞职回乡，但万历一句“是非自有公论”，让海瑞不必辩解，就将事情轻描淡写过去了。

　　只是，当时的读书人却为海瑞心怀不平，纷纷起来揭露房寰的劣行。在吏部办事的进士顾允成，江苏无锡人，带头写了几篇抨击房寰的文章，让哥哥顾宪成递交上去。不料朱翊钧认为顾允成不是言官，不应“出位言事”，竟然剥夺了他的功名，遣返原乡。

　　当时的一些读书人倒也坚持正义，很有骨气，眼看皇帝偏袒奸佞小人，便屡屡上疏痛斥房寰，抖出越来越多贪赃之事，但房寰始终逍遥法外。

　　而海瑞从梅鹍祚奏劾他开始，已先后7次上疏乞休，心灰意冷的他，算是将当时的官场形势看透了。

　　然而，万历自然不会轻易让海瑞致仕，而是继续将他留任，装点大明王朝的门面。

　　对于房寰，考虑到检举、揭发者越来越多，朱翊钧怎么打压、处分都难平众怒，终于在舆论压力下，将房寰免职。而其时，离海瑞去世的日子已然不远。

　　万历十五年的十月十四日，贫病中的海瑞，黯然离世。[page]

道光十四年举人李向桐所撰的《海氏族谱》谱序。 陈耿 摄

屯昌县新兴镇石硖村附近有海氏祖墓群。图为渡琼始祖海答儿之墓。李幸璜 摄

经常有市民和游客到海口市海瑞故居，缅怀海瑞。 李幸璜 摄

　　文海南日报记者 陈耿

　　在海南岛，甚至整个中国，海姓都是一个小姓，但由于天下没有人不知道海瑞，于是也就无人不知海姓了。

　　海瑞在政治上的美名，不但在明代朝野内外传为佳话，其影响力的余波还延续到今天，成为所有为官者的一面镜子，照得清者自清，浊者自浊。就个人和家族的功利目的而言，海瑞的一生，不但光宗耀祖，而且名垂青史。

　　追溯海瑞的先祖，我们发现，其渡琼始祖并非读书人，而是行伍出身的军人，却在海南岛的繁衍生息过程中，从武到文，漂亮转身，诞生了大量的读书人。

　　琼州海氏的人丁从来就不多，虽然不是旺族，却实实在在是个望族，只因这个家族出了很多读书、当官的人。

　　海瑞是一名举人，在科举取士的年代，“中举”本身已经是一个读书人取得的了不得的成功，而海氏一门作为一个人丁不多的小姓，从其先祖明初入琼，10代人中，竟然诞生了6名举人，其中还有人后来考中进士，非其他姓氏所能比拟，成为天下著姓和科甲望族。

　　家族简史

　　在海口市南渡江东岸的灵山镇新市村委会拾桂村，有两户海姓人家合住的一个院子，院门两侧有一对用大理石镌刻的巨幅藏头联———“海屋永富贵，瑞祖添财丁”，直接表明了他们与海瑞的亲缘关系。主人是海行新和海行昌兄弟。海行新有3个儿子，两年前，海南日报记者拜访海家时，他已有3个孙子，此次见面，院子里又多了一个踉跄学步的小男孩；海行昌有儿子2人、孙子3个。

　　海行新今年已经72岁，身材高大，声音洪亮，满头银丝，从未染黑，自称“不识字”，却能读书看报。他将两份《海氏族谱》和一张海氏世系表，以及一大叠清代和民国的土地出租契约和凭据，用一个布袋包起来，锁在密码箱里，轻易不会示人，哪怕是自己的儿孙。

　　海行新珍藏的《海氏族谱》分别修于道光二十五年（1845年）和光绪三十二年（1906年），前者多处破损和被蛀，文意已经难以连贯，后者字迹清晰，承嗣关系明了；另有一张世系表，已然老旧，不知何时所写，宗族继嗣脉络也是一目了然。

　　据族谱记载，海氏始祖海答儿于明代洪武七年（1374年）从军渡琼，但世系表上写作“洪武十六年”，大多数方志资料都持此说，即海答儿是1383年入琼，直到第五代海瑞时，户籍性质仍是“军户”。其父海逊之是当时“广州卫”的武职官员。海答儿生福、宁、宇、信四子，但海宇和海信乏嗣；二世海福生一子海宽，海宁生独子海方。

　　及至三世，海宽是举人出身，曾任福建松溪县知县，生了深、浩、泌、瀹、潮、浴、沂和瀚8个儿子，为四世，海瀚便是海瑞的父亲，儿子两岁时去世；海宁生5个儿子，分别是澄、汉、潣、澜和涣。

　　然而，从香火承传的角度来看，不幸的是：海宽的8个儿子，只有长子海深和三子海潮的后代繁衍较为久长，另外6个儿子的血脉都先后失传，其中海答儿的五世孙、海瀚的独生子海瑞，就因3个儿子先后夭折而乏嗣；海宁的5个儿子，也只有三子海潣得以传续，其他兄弟最多传至第八代便无后。

　　历经630年至今，琼州海氏已有二十三代，现可找到的海姓居民约有200人，人数甚少，分布在海口、文昌、琼海、乐东等地，其中包括随母改嫁海家的外姓男丁，他们易姓“海”后，子子孙孙也继续用“海”姓，如按拾桂村《海氏族谱》所记的世系和海行新的讲述，海答儿嫡传的后代目前不足100人。

　　海答儿后人的户籍上，民族一栏填写的是“汉”，但学术界多年来对海瑞的族籍问题一直持不同观点。

　　《明史》说海瑞是琼山人，但没有提具体民族。后世便有了回族说、回族血统汉化说和汉族说的争论。

　　据海瑞研究专家、今年94岁的蒋星煜先生考证，海姓在中国古代汉族中极为罕见，仅唐代有一海鹏，而根据“海答儿”这个姓名，属回族的可能性很大，波斯十四世纪有一地区长官，即名“海答儿”，元代也有好几个“海答儿”，都是回族。2000年6月南京市伊斯兰教协会编印的《南京回族伊斯兰教史稿》，也认为海瑞是回族人。

　　持回族血统汉化说的《粤东正气海瑞》一书称，如果说海瑞的祖先海答儿为回族人，海瑞本人则是回汉血统通婚的后裔。

　　海瑚寻根

　　历史上，海氏先后多次修谱，但真正理清渡琼始祖海答儿前代渊源的，不是在第一次修谱的时候，而是五世孙海瑚重修之时。

　　海瑚是海瑞的从兄，他在明嘉靖甲午年（1534年）所撰写的《海氏族谱序》一文中称，小时候读叔父海澄所修的族谱，从海答儿开始到叔父海瀚世代顺序和家族史实都详尽而明了，遗憾的是不知道家族的出处，心里觉得很愧歉，便去问三世祖海宽，才知道是从番禺迁来的，但海宽自幼失怙，“族无长老，失记始祖、迁祖之名”，因此，就算是从答儿祖开始，族谱中也有未写到或已脱漏的信息。

　　后来，海瑚渡海北上参加乡试时，寻访到番禺的海氏族人、一位名叫海秀的庠生，得以查考旧谱，方知南宋时始祖指挥使海俅从福建入粤，落籍广东，娶妻杨氏，生了海钰；海钰生海甫震和海甫云，海秀是海甫云的后人，海甫震生海逊之，海逊之生海答儿。

　　海瑚此行收获不小，返琼后，他将二谱合而修之，续上旧文，修到了第六代。

　　定安莫氏与琼山海氏是姻亲关系。在《海氏族谱》中，有一篇署名“莫暮”，写于清乾隆五十年（1785年）的谱序，虽说都是客套话，但至少说明1785年前后，海家又修了一次谱牒。

　　另外一篇署名“莫见龙”的序文，则提到了在海瑚之后，海答儿的十世孙海廷芳（拾桂村的族谱称其本姓林，随母改嫁后改为海姓）又续修族谱，却因数年兵乱，家谱未及付梓，他便辞世了；再后来，十二世孙海岱和十五世孙海连天又先后续修族谱。

　　至此，海氏家谱已修5次。

　　1906年，十九世海对苏再续1845年的老谱，并请举人李向桐（道光十四年，即1834年中举）作序，手抄多份，分赠海氏族人，其孙子海行新现在珍藏的族谱中，就有这份。

　　海行新的孙子是海答儿的二十三世孙。

　　书香门第

　　600多年间，人丁稀少的琼州海氏仿佛“风中之烛”，这一家族能够繁衍至今，本身就是奇迹；而人口不旺的海家，在明清两代的科举史上，一跃成为名门望族，就更是奇迹了。

　　海答儿渡琼后，第三代即其孙子海宽，便于景泰七年（1456年）考中举人，出任福建松溪知县。海宽是海瑞的祖父。6年后，海宽的从侄儿海澄于天顺六年（1462年）中举，并在成化十一年（1475年）登科进士，历任福建建阳知县和四川道御史等职。

　　弘治五年（1492年），海澄的弟弟海潣也中举，但宦迹不得而知。

　　嘉靖二十五年（1546年），海答儿的六世孙海鹏中举，先后担任广西苍梧知县、梧州通判，后来又升为梧州同知。海鹏是海瑞的从侄儿，比叔父早3年成为举人。

　　海瑞是在嘉靖二十八年，即1549年中举，这一年他已经35岁，此后开始踏入仕途，开始一生传奇之旅。其行状被载入《明史》，成为海南少数国史有传的读书人之一。

　　万历十六年（1588年），也就是海瑞去世的第二年，海鹏的从弟海迈也考中举人，当过湖南新宁教谕、浙江处州推官和“五城兵马司”要职。据查，明代永乐二年(1404)开始在北京设置兵马指挥司，定都北京后分设“五城兵马司”，即中、东、西、南、北五城兵马指挥司，属于正六品衙门，负责治安、火禁和疏理沟渠、街道等事宜，各设指挥一人、副指挥四人和吏目一人。按海迈的履历，他很可能是其中某个兵马司的“副指挥”，甚至是“指挥”。

　　至此，整个明代海门总共走出了6名举人，其中海澄还是进士。

　　进入清代不久的康熙八年，1669年，海答儿的十世孙海廷芳中举。他是那一科海南唯一的举人。

　　除了举人和进士，几百年间海氏还诞生了不少贡生、廪生和庠生，人才济济，说是书香门第并不为过。可借用进士梁云龙的话来概括：“不再传而族氏蕃衍，明经纷起。”

　　如此科甲望族，在历史上尤其是有明一代，在琼州乃至神州，久负盛名，着实叫后人感慨不已。可以想见，这个家族对文教是极其重视的，其家教也当是非常谨严的。

　　包括海瑞在内，海南海氏还出过不少名师，譬如海贞范，就教出了一位进士———郑廷鹄。郑廷鹄是琼山人，早年师从海贞范门下，文章气势宏阔，词采流丽，很受海贞范的欣赏，甚至将女儿许配给他。嘉靖戊戌年（1538年），郑廷鹄考中进士。

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　　“天下之子皆公子”

　　光绪三十二年《海氏族谱》，其中一内页记载了海瑞堂兄海瑜的儿子海坤过继到海瑞名下。 陈耿 摄

淳安海瑞祠。 林萌 摄

海南师范大学收藏的海氏族谱。

海行新的儿媳妇读过书，与公公一起查看族谱里是否有“海述祖”其人。 陈耿 摄

　　文海南日报记者 陈耿

　　海瑞的3个儿子都先后夭折，并无嫡传子嗣。

　　按封建宗族社会的惯例，海氏内部进行了“过继”，奇怪的是前两次过继到海瑞名下的宗亲，也先后乏嗣，直到第三次才承传至今，其“后代”在今海口市美兰区灵山镇拾桂村。

　　《虞初新志》中有篇笔记体小说《海天行》，称海瑞的“孙子”在明末清初是航海家，从事海上贸易，富甲一方，颇具传奇色彩。

　　“君子之守，子孙之昌。”韩愈《幽兰操》中这两句预言式的诗语，并没有在海瑞或其“后人”身上得到证实。

　　海瑞先后生了三男三女，但儿子们都夭折，在封建社会，这等于“无后”。即使家族内出于为延续海瑞香火的目的，将族中子弟过继给他，也是一波三折。

　　不幸家门

　　海瑞最先娶妻许氏，生了两个女儿，长女嫁给南昌莲塘人士张筠，次女嫁给知县林某的儿子林岳。不知何故，许氏后来被海瑞休出家门。

　　此后，海瑞又娶了王氏，1556年生了第一个儿子海中砥，两年后又生了次子海中亮。但这两个儿子，都在1566年海瑞因骂嘉靖而下诏狱后，相继病故。

　　王氏还给海瑞生了一个女儿，这个女儿嫁给了家在南渡江东岸、品学兼优的郡学生周维诚。周维诚在母亲去世时，家里来了一伙强盗，大肆掳掠之余，还要开棺探取陪葬品。周维诚以身护棺，结果惨遭杀害。

　　海瑞后来又纳了两名侍妾，韩氏和丘氏。

　　丘氏是丘濬的曾孙女，她给海瑞生了第三个儿子海中期，但这个儿子年仅3岁就夭亡了。

　　1568年七月，一周之内，海瑞先后失去了两位妻妾。七月十五日，侍妾韩氏去世；二十四日，妻子王氏辞世。

　　王氏死后，海瑞又讨了潘氏为妾，但他们生活在一起不到一个月，潘氏就被休掉了。

　　很多政敌对海瑞的家事幸灾乐祸，甚至胡编乱造，加以诋毁。如提学御史房寰就说：“此老大概好异，作事多不近人情，居家九娶而易其妻，无故而缢其女，是皆异常之事。”

　　海瑞的家庭悲剧，后世有专家认为是婆媳关系极度紧张造成的，因为海母谢氏自28岁守寡，一个人分担父母两个角色，性情刚烈，言行严厉，这个婆婆应该不易相处；而且母子一直同寝，哪怕是在海瑞结婚之后，这恐怕是当媳妇的所无法忍受的。

　　即使如此，海瑞的私生活也不至于像房寰说的“居家九娶而易其妻，无故而缢其女”，那是恶意的“抹黑”。

　　三番过继

　　海中期夭折后，海瑞已年过7旬，在他再次出山之前，按照当时当地的成法，家族内部计划将其堂弟海玥的次子海中适过继给海瑞。梁云龙的《海忠介公行状》，也是这样推断的。但事实并非如此。

　　据文史专家蒋星煜分析，海瑞生前并未立嗣，主要是因为他性情矫激，对晚辈要求过于严格，亲属们对他都敬而远之；海瑞一病垂危时，朝廷也希望能尽快解决这个问题，但是海瑞清贫一世，没有什么财产可以继承，族人兴趣不大。

　　那么，海瑞的承嗣问题后来如何解决呢？海南现可找到两个版本的《海氏族谱》：一在海口甲子镇天塘村海实刚手上，是上世纪70年代钢笔手写油印的；一为海口灵山镇拾桂村海行新所执，先后在道光二十五年和光绪三十二年续修，毛笔誊写，年代久远。拾桂村的《海氏族谱》，对海瑞身后的过继事宜，记述得比较具体，且一直延续到了今天。

　　海瑞的子嗣，首先由伯父海浩的孙子、海瑜的儿子海坤承继，海坤生海惟忠，但海惟忠乏嗣。

　　海惟忠乏嗣后，由海启科（海瑞堂兄海瑚之孙、海中虚长子）的次子海思贤承继。只是，海思贤也乏嗣。

　　海思贤无后，胞兄海思圣的三子海起晏过继给他，海起晏生海纯之，海纯之生海恩荣、海恩宠，海恩荣生海清，海恩宠生海沅和海浚，海清生海见龙、海见蛟、海见鹏和海见鲲。

　　此后，海瑞“后人”又以“琼、光、安、尚、充、对、大、行、再、宇”的排序起名，现在的“宇”字辈，是海答儿的二十三世孙，从海瑞算起则是第十九世。

　　三番过继之后，海瑞的香火得以延续到了今日，虽说不是他嫡出的后代，却或许多少能抚慰先贤在天之灵。

　　正如清代道光十四年（1834年）海口（当时属琼山县管辖）举人李向桐，应海氏族人之请撰写的《海氏族谱序》：“噫！谁谓公无子？天下之子皆公子。况忝属同里，沐公之教，霑公之惠，岂可漠然如秦人视越人之肥脊哉？”海瑞精神对后世的影响是广泛和久远的，天下的读书人，如以他为楷模，严于律己，洁身自爱，也就像是海瑞的孩子了。

　　传奇故事

　　清初学者、文学家钮琇写了篇笔记体小说《海天行》，后来收录到自己的集子《觚剩续编》中。这篇小说的主人公涉及海瑞的“孙子”。

　　“海忠介公之孙述祖，倜傥负奇气，适逢中原多故，遂不屑事举子业，慨焉有乘桴之想。斥其千金家产，治一大舶，其舶首尾长二十八丈以象宿，房分六十四口以象卦，篷张二十四叶以象气，桅高二十五丈曰擎天柱。上为二斗以象日月，治之三年乃成，自谓独出奇制，以此乘长风，破万里浪，无难也。濒海贾客三十八人，赁其舟载货，互市海外诸国，以述祖主之。”

　　文中写到海瑞的孙子名叫“海述祖”，琼州《海氏族谱》中并无此名。海述祖无心科考，却热心航海，以家产换千金，用3年时间造了一艘大船，乘风破浪，安然无恙。沿海地区的38位大商人，长期租赁海述祖的大船，到海外各国从事贸易，并请他当船长。

　　崇祯壬午（1642年）二月，海述祖等人扬帆出洋，行至天色变黑，忽然飓风大

　　作，雪一般的浪花直冲上天，但见蛟类、螭类腾绕在大船左右，舵师大惊失色，随风飘到一个地方。不久云开风定，远远望见六七个官人高冠大带，拱立水边，旁边有侍从百人，容貌极其丑怪，都是鱼鳞银甲，拿着巨螯一样的剑，背着长须一样的戟。

　　船忽然到达岸边，那些官人高高兴兴地跳上来，环视一番，说是可以用，便问船主是谁。海述祖不解对方来意，急忙应声说是自己的。

　　于是，来人带海述祖一同走进龙宫，入见龙王。原来，龙王要向天庭运送贡物，之前定好的两艘船迟迟未到，恰好海述祖的船自己过来，规格符合浑仪，便想借用一下。

　　海述祖也想上天走一趟，但对方说：你是浊世凡人，去了恐犯天令，不可。其中有一官人却让他报上出生年月日时来，述祖急忙书写递上。那位官人说：“此人命有天禄，且系忠直之裔。姑许之。”

　　按钮琇的描述，海述祖此行可是大开眼界，中途石壁千仞，截流而立，其上金书“天人河海分界”六个大字。进入天庭，“足之所履，皆软金地，间以瑶石，嵌成异彩。仰视琼阙璿堂，绛楼碧阁，俱在飘渺之中，若近若远，不可测量。”

　　用过赐宴，众人登船，海述祖假寐片时，恍忽不知几千万里，已回到原处。龙王放出原先所扣押的货物与同行的38名商贾，下令道：“述祖之舟，曾入天界，不可复归人寰，众伴在池，宜令一见。”于是，38人全部化为鱼，只有头没有变，述祖大大伤恸。海述祖因为借船之故，幸免一死，龙王赐他白黑珠一囊，作为造船的补偿，待到有福建商船经过时，用小艇送去搭乘，返回琼山老家。

　　这年十二月，家人早闻海述祖翻船的消息，正在准备办丧事，一见述祖，喜出望外。海述祖没有细说原委，只说狂风刮坏了船，他抱着擎天柱漂流海上，最后才遇救。第二年，海述祖前往广州，卖掉囊中珍珠，大发其财，买田养老。

　　康熙丙子（1696年），广东名僧方趾麟亲访海述祖，听到了他在海上的全部经过。当时海述祖已96岁，但看起来只有50岁。

　　这个传奇故事非常怪异，要说是假的吧，文中的时间和人名却言之凿凿，又不像完全虚构。

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　　改革家海瑞二十事

彭召民国画《海瑞》。

　　文本刊特约撰稿 南炳文

　　海瑞的一生是改革的一生。其改革涉及朝政革新、吏治整顿、土地清丈、赋役征收以及力求司法公正等十几个领域。海瑞改革在当时和海瑞逝世后约四百年间，发生了直接或间接的历史作用。本刊特约南开大学历史研究所所长南炳文教授撰稿，与读者分享海瑞的改革生涯及其当代价值。

　　海瑞是中国历史上深受人民群众热爱的杰出人物之一。作为一个明史学习和研究者，笔者近日特地回顾了海瑞的光辉一生，深感海瑞极为突出的一点，是孜孜不倦地进行兴利除弊的改革，为后人树立了一个难得的榜样。

　　海瑞自嘉靖二十八年中举前后开始正式投入国家的政治生活，直至万历十五年死去，约39年，一直在从事兴利除弊的改革活动，其改革所涉及的领域亦非常广泛，包括朝政革新、吏治整顿、土地清丈、赋役征收、驿递供应、地权调整、教育改革、军队整合，以及应付社会危机、促进民族融合、力求司法公正等，其主要者有如下二十事。

　　中举前后时期 （约1549-1553）

　　【一】提出在黎族居住区开道立县的主张，为解决黎族群体武装起事时有发生之现象而出谋献策。此主张见于嘉靖二十八年海瑞参加乡试时中举之策《治黎策》、翌年海瑞参加会试时写给皇帝之《区处兵后地方以绝后患图久安疏》及上呈兵部之《图说》十一条。其内容有利于加强对黎族人民居住区的管理，有利于黎汉两族的接触、交流和融合，是处理民族关系政策的一项重要改革主张。

　　南平教谕时期 （1553-1558）

　　【二】明立教约，进行学校教育改革。此教约禁止本县诸生存在同于流俗、为私利而虚报年龄等不诚现象，要求“勿以恶小而为之”，切实加强道德修养；要求本县诸生改变同于流俗、为文脱离实际、不写真实思想、而仅取讲章墨卷改窜首尾、影响模范、于家国身心无毫毛补益之风，提倡“文也者所以写吾之意也”；批评现行的“徒悬帖括”死记硬背经书的教学内容，推进结合实际的改革，决定“诸生如经史稍通、堪居仕列者，量将边防、水利等事，每月约讨论一、二，本职就中命策考试。

　　淳安知县时期 （1558-1562）

　　【三】“度田定税”，解决“有田者无税，无田者反当重差”，“苦乐不均，民穷为甚”的现象，以使“赋役均平、民得安生”。

　　【四】取消朝觐进奉京官之旧例。时朝觐之年，地方官至京照旧例“盛辇金帛以奉京官”，为此而令小民分担其费。淳安县民众为此每逢朝觐年，额外增加负担白银400多两，另外还有许多不能以白银数量计算之米石纸张夫役等。海瑞在淳安任职期间，朝觐凡二次，将此旧例完全革除，只用路费银等七十一两七钱五分，共节约费用近七百三十两。

　　【五】清查县衙六房积弊，一切陋规严行革除。这些陋规是不成文、但相沿为例、由本县百姓进献的钱财，称为“常例”，如礼房吏的一种常例为“童生入学，每人三钱”，兵房吏的一种常例为“均瑶每十两，银一钱”。

　　【六】不从以民脂民膏结交上司之流俗。“上官檄县取金馈境内士夫，旧多委曲应之，公惟于其赎锾内理焉。有则送，无则已。抚按出，例阴遗其吏书，谓无此则祸且至。公独曰：‘充军死罪宁甘受，安可为此穿窬举动耶！’津要知厚有馈问，外官入京有交际，谓要作官不得不如是。公独曰：‘尽天下而不为上官之赂也，岂尽不迁！又尽天下而惟上官之赂也，岂尽不黜？安可自以其身甘沟壑也。’”

　　以上两事既有利于减轻民众负担，也是对官场弊风的整顿。

　　兴国知县时期 （1562-1564）

　　【七】清丈土地。鉴于“民苦浮粮”，“独急清丈”。“旧令卢宁著清丈事宜诸议，（海）瑞略仿其法，而精思强力过之”，“丈明则归册，册正则归粮”，“逾年丈勘遂毕”。

　　【八】坚持推行一条鞭法。其时“江西均瑶均平，尽以一条鞭法行之。银止总数，役无指名。以此小民得止输正数，较之他省有一倍再倍三倍十余倍输当者相远”。此为便民良法。但“独红站马船，又编正户正名，募人自征取。夫募人为利而来，积年趋利之人也，少有可投之隙，必生倍取之奸”。为克服这一弊病，海瑞提出：“今红站马船编矣，正户有名矣，止征银，官给，禁募人私自征取，量加南京路费，佥人赍解，是亦一条鞭法也。一条鞭则便民，编正戸势必为害，似当速改。”

　　京官时期 （1564-1569）

　　【九】上《治安疏》，劝谏皇帝革新朝政。疏中批评嘉靖皇帝一意玄修，侈兴土木，二十余年不视朝，以猜疑诽谤戮辱臣下。揭露臣下“醮修，相率进香；天桃天药，相率表贺；兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，戸部差求四出”。指出：皇帝误举，诸臣误顺，“求长生心与惑心合”，“君道不正”，“为身家心与惧心合，臣职不明”；此使天下“赋役增常”、“室如悬磬”，民间因即“嘉靖”之年号，“亿之曰：‘嘉靖者，言家家皆浄而无财用也’”。此疏用语激烈，敢言直谏，刚正不阿，表现出革新朝政、荡涤污浊的强烈愿望和坚定意志。

　　应天巡抚时期 （1569-1570）

　　【十】颁布《督抚条约》及《续行条约册式》等，在众多领域推行改革。前者包括条约三十六款，乃将其任职南平、淳安、兴国时所实行者加以总结、润色和扩充而成，后者对前者开载未尽而随事有感者别为条约九条。此外还制定有《考语册式》、《钱粮册式》、《应付册式》、《均瑶册式》、《官举等册式》。以上各种文件，无不“关系治理”，涉及吏治整顿、规范驿递供应办法、以及赋役征收、军队组成、司法制度等方面的改革。“意主于斥黜贪墨，搏击豪强，矫革浮淫，厘清宿弊”。

　　【十一】以工代赈，兴修水利，缓和社会危机。在水荒缺收、“饥民动以千百告求赈济”的形势下，对“水利臣旷职”造成失修的上海吴淞江，采用以工代赈的方式，组织饥民加以修浚。继而以同样方式修浚常熟白茆河。此事既解决饥民之急需，缓和社会矛盾，又可改变河道失修的现状，变水害为水利，有利于农业生产，一举两得。

　　【十二】督令势豪退还侵夺及受献之民田。江南贫富相倾，弱者率献田地于豪家。海瑞“令民各自实田，凡侵夺及受献者还原主”。

　　【十三】振肃司法，维护社会公平。以实际行动，加强执法力度，目的在于通民隐、抑强横，维护社会公平，改变不关心小民怨抑、对之弃置不理的现象，和事涉乡官举监、惧怕得罪势豪而“寝阁不行”的现象。其本人“所准状果是比前任抚臣为多”。对府县官则要求“凡争斗、户婚，虽是小节，当为剖分，衣食等项，当为处理”，并警告之，倘“惰者不肯受理，懦者不能执法”，“使含寃之人不得伸雪”，即是失职，“可以为民父母哉”！

　　【十四】严惩贪官污吏。普通案件之放告，按旧规限定在每月初二和十六日两天，而对于告发官吏贪污之案件，则与人命、强盗两类重大刑事案件相同，采取特殊对待的方式，不拘日期，随时放告。

　　【十五】改革军事。针对民壮被“府县百般役使”的现象，规定“自今以后一归兵营，时加训练”；“私役一人”，“决不轻贷”。又念及召募之客兵增加了百姓负担，而不能效其心力，甚至动辄兵变，祸害地方，决定遣散募兵，“一应关要原把守地方，佥军旗民壮顶补”，至于“家自为守，人自为战”则“责之彼地居民保甲保长”。

　　琼山闲居时期 （1570-1585）

　　【十六】闲居“不忘时事，尤以琼之吏治为急”。常以所作文章，批评当地劣官“蓄货积实，如饿豺狼”，表扬当地良吏“土货民财不入胸次”、“节省民费”、“爱民爱士”。此实为在特定条件下以力所能及之方式，致力于改良故乡之吏治。

　　【十七】积极参与当地的清丈田亩活动。不仅为此而频繁地向掌管此事的地方官写信，反映清丈田亩活动中存在的问题，发表建设性的中肯建议，而且根据本人在淳安、兴国和江南地区的经验专门写出了《拟丈田则例》，为主政者提供详细的丈田参考方案，对故乡丈田活动的开展作出了重要贡献。

　　南京吏部及都御史时期 （1585-1587）

　　【十八】疏请严惩贪污。指出其时天下“治化不臻”，乃由于“贪吏之刑轻”，建议效仿明初之办法，以重刑惩处。

　　【十九】整顿南京御史。既往南京右都御史只将南京当作“养望地”，无所事事，对属下诸御史“无所短长，取相引为尊重”。海瑞认为“御史职刺举，表百官，南台亦犹北也”。因而始上南京右都御史之任，即对南京御史约束“甚严且峻”，处罚行为不端者。

　　【二十】削减南京居民之火甲夫差负担。火甲之役，原无杂差，只任地方防守之责，京师百官之用，本有皂隶，与之无关。但南京不然，以致当地居民不堪负担。海瑞将其时南京之火甲夫差进行调查，“上考法度，下酌人情”，或存或革，在特制《夫差册》中详细开明，严禁“册外取一物一夫”。

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　　14份存世奏疏映照海瑞情怀

浙江千岛湖景区内的海瑞雕像。 林萌 摄

海瑞《上兵部图说》中的地图。

　　文本刊特约撰稿 张朔人

　　在中国的封建社会中，奏疏是臣僚向帝王进言所使用的文书统称。陈义钟先生编校《海瑞集》（中华书局，1962年）中，保存了海瑞在嘉靖、隆庆时期的13份奏疏，但是缺少万历朝的记录。其实，自万历十四年（1586）二月至十五年九月止，“以疾乞休”的七疏并没有编入海瑞的文集中（仅存一疏内容于《明神宗实录》卷171中，其余六疏不知所终）。是故，其存世奏疏至少有14份之多。

　　这些史料，记录了海瑞对于当时社会问题的认识与解决办法，文章言简意赅、语言辛辣，不仅仅体现其学术修养，更多地反映出他不惜以身家性命为代价，刚正不阿、直面谏君的可贵品质。在心学盛行的明代中后期社会，这股清新之风对砥砺士人品格、矫正阿谀奉承的社会风气，产生了一定的影响。对其进行研究，将有助于人们了解明代中后期这位“顶天立地”的海南先贤严谨的做事态度和“刚正不阿”可贵品格。

　　奏疏名称与时间

　　嘉靖二十九年（1550），《平黎疏》；嘉靖四十五年（1566），《治安疏》，又称为《直言天下第一事疏》。

　　隆庆元年（1567），分别上《乞终养疏》《乞正赦款疏》《乞治党邪言官疏》；隆庆二年，《自陈不职疏》；隆庆三年，《改折禄米仓粮疏》《开吴淞江疏》《开白茆河疏》《处补练兵银疏》《革募兵疏》等；隆庆四年，《被论自陈不职疏》《告养病疏》。

　　万历十四年（1586），上《肯恩致仕兼陈一日治安天下事疏》。

　　奏疏主要内容

　　在其存世的十四份疏中，隆庆元年为“回籍奉侍老母”言词恳切的《乞终养疏》，属于个人私事外，其余皆论及时弊，主要涉及政治、经济、军事等方面。

　　【政治设计】

　　其政治设计主要在《平黎疏》《治安疏》《肯恩致仕兼陈一日治安天下事疏》等三疏中体现。

　　1.改进黎汉关系

　　《平黎疏》以海南岛内政治为论述核心，提出改进黎汉关系的具体办法。该疏是建立在嘉靖二十八年《治黎策》基础上，通过《上兵部图说》来加以细化。系统地提出：招民、置军、设里、建学、迁创县所、屯田、巡司、驿递等七项具体措施。

　　就明代之后的岛内治理措施来看，“开通十字路”“设县”是晚清和民国经略的重点。清光绪二十二年（1896），“以利军事转输”、平定黎乱，冯子材命黎人割除路旁林箐蔓草，十字路“粗具路形”；而民国二十四年（1935），随着军事势力不断推进和生黎向化，在黎族聚集地设置白沙、保亭和乐东三个民族县。就岛内的路政建设及行政建制而言，海瑞的《平黎疏》具有一定的前瞻性。

　　2.反对嘉靖一意玄修

　　海瑞在《治安疏》中指出，嘉靖皇帝一意玄修，侈兴土木，二十余年不视朝，致使“君道不正”“臣职不明”，天下“赋役增常”“室如悬磬”，乃至民间流传“嘉靖者，言家家皆浄而无财用也”。该疏批评嘉靖皇帝崇尚道教以及朝臣从私心出发顺从其事而不加以劝谏的现状，意在挽救败坏的朝政。

　　3.以严刑重典整治腐败

　　正德之后，以抚按官员为主的贪腐群体逐步形成。然而，作为考察官员的机构———吏部措施不力，导致贪腐之风日趋严重。疏中指出：自“洪武三十年，定枉法八十贯绞之律”之后，才出现“弘治士多廉介之节，民无渔夺之忧”的政清人和局面。于是，万历十四年，海瑞认为应施行“太祖初剥皮囊草”之法。

　　【经济思想】

　　海氏“以工代赈”的经济思想，在《开吴淞江疏》《开白茆河疏》等奏章中有所体现。隆庆三年（1569），苏州湖州等地水灾异常，外加河道淤塞，形成内涝。秋粮绝收，米价昂贵，饥馑遍野。“饥民动以千百，告求赈济”，海瑞将赈灾与治水结合起来，即所谓的“以工代赈”，他认为：“借饥民之力而故道可通，民借银米之需而荒歉有济，一举两利”。

　　作为疏通江、河工程的必要准备，海瑞希望万历皇帝能够比照嘉靖旧例，“留米以济江南之饥，折银以济诸员役之用”而上《改折禄米仓粮疏》；同时，“权宜借发”松江、苏州、常州府等处练兵银两，以确保工程的顺利进行。

　　源自于中国古代智慧的“以工代赈”，经由海瑞在苏、湖一带的治水实践而日趋完善，在荒政实践中具有重要的意义，即便在今天仍有值得借鉴的地方。

　　【整顿兵制】

　　明代中期以后，因抗击倭寇的需要，募兵制代替了早先的旗军和民壮，然而民壮仍然被“府县百般役使”。地方既要出力养兵、民壮，又要交纳兵饷，百姓赋敛日益加重，这些募兵，“召之则为兵，散之则为贼”。有兹于此，上《革募兵疏》，遣散募兵，“一应关要原把守地方，佥军旗民壮顶补”，所在地的守土之责由保甲保长负责，“家自为守，人自为战”。此外，《督抚条约》做了相应的补充规定“自今以后一归兵营，时加训练”，以达到“寓兵于农”的结局。

　　奏疏体现海瑞可贵品格

　　【刚正不阿】

　　海瑞秉承“美曰美，不一毫虚美，过曰过，不一毫讳过”的行事方式，在《治安疏》中，以严厉的措辞，指出皇帝及臣工的不足。犯颜直谏，表现出其革新朝政的强烈愿望和坚定意志，以至嘉靖皇帝认为其忠可以与“比干”相比。当然，对“文死谏”的后果，海瑞有着清醒的认识。上疏之前，自知当死，于是买了一口棺材，诀别家人，并遣散僮仆，“待罪于朝”。上疏之后，去同乡翰林院任职的王弘诲处。二人喝酒品文，谈治乱兴亡之事。行将结束，拿“二十金”以托身后事，说：“我死，必以此殡我”。

　　隆庆四年，海瑞以“原官总督粮储”。面对朝官之间“互为掣肘，互为排挤”，相互倾轧的局面，愤而上《告养病疏》，指出“今举朝之士皆妇人也，皇上勿听之可也”。如果说，《治安疏》是“骂”嘉靖皇帝的话，那么，此疏则是以朝官群体为指责对象。这种从道不从君、从道不从众的行为，将海南士人的耿介性格发挥到极致。

　　【严谨执着】

　　海瑞认为，“事必认真，九分之真，一分放假，不谓之真。”在其去江南巡抚之职不远之际，上《告养病疏》，要求隆庆皇帝命令新任抚臣，不能因为海瑞德离任而“轻改臣事”。其中，就包括正在进行的吴淞江、白茆河水利工程。为此上《处补练兵银疏》，希望“借发未补银两容接任抚臣如数调取”，以期工程的如期完成。关于“乡官、过客”扰民问题，海瑞担心因其离职而前功尽弃，要求皇上“敕阁部大小臣工，不得如前虚应故事，不得如前挨日待迁，必求仰副皇上求治之心，毋负平生学古之志”。其办事之严谨、认真，由此可见。这种执着精神，恐非常人难以达到。

　　当然，这一行事方式在其为官过程中，可谓是比比皆是。如，《平黎疏》出台之前，曾“博访附黎居、惯行黎村人氏”，遍读“琼郡志书”，并参考俞大猷的《处黎》著作；为治理吴淞江和白茆河，曾研究《禹贡》篇，沿着吴淞江故道进行考察，深入了解白茆河情况，为治理水患掌握了第一手资料，等。

　　在商品经济发达、物欲横流的晚明社会中，海瑞以其“清正廉洁”而独善其身，以“刚正不阿”的性格沉浮于宦海，以“严谨执着”达到其“宁为圣贤，不为乡原”的夙愿，因之而成为一座道德丰碑，并为世人所景仰。

　　毋庸讳言，海瑞身上的诸多优秀品格，既是海南文化的体现，也是本土文化的重要组成部分。在全国推行廉政建设和海南建设国际旅游岛的当前形势下，充分挖掘海瑞品格的积极成份，为廉政建设提供借鉴、为社会提供正能量、重新塑造海南文化自信，无疑将具有重要的历史意义和强烈的现实意义。

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　　文人海瑞的诗文和书法

←海瑞书法《寿》。

←→海瑞书写的唐诗字帖。

海瑞书联。

　　文本刊特约撰稿 李景新

　　海瑞海青天，素以政治家、清官、品德高尚者的形象树立在人民的心目中，当有人发现他的书法才华和文学成就时，发现者常以人们不知或忽略的语气来表示一种惋惜。那么海瑞在文学、书法方面到底具有怎样的成就，应该居于怎样的地位，我们不妨来漫谈一番。

　　回族学者罗彦莲在一篇论述海瑞诗歌的文章中说，长期以来海瑞的诗文被人民淡忘，研究海瑞诗文的论著廖若星辰，其中的原因是由于他在政治上的卓越声誉和皓若冰霜的节操掩盖了他在文学上取得的成就。确实，除了罗彦莲的这篇《海瑞诗歌的写景艺术》和同是他写的《海瑞的文艺理论及其文学价值观》之外，我们很难找出正式讨论海瑞文学成就的文章了。这对海瑞的研究来说，不能不说是一个遗憾，但也侧面告诉我们，文学成就恐怕不能算海瑞人生多么重要的方面。

　　文

　　劲气直达

　　振顽醒聩

　　虽然不是重要方面，但也不能说海瑞没有文学成就，缺少了文学成就的描述，也未必能成为一个完整的海瑞。1962年中华书局出版的《海瑞集》收集了海瑞的诗文作品300多篇，这些作品正是其文学成就不可忽视的存在。但是为什么人们还是不太关注其文学成就呢？海瑞一生重视事功，其作文的出发点在于果断、明确地表明他那切合事功的思想、观点和主张，而不在意于文学的营造。所以他的文章擅长于理性议论，如《治安疏》、《治黎策》、《平黎策》等，都是有真知灼见的文章，但是文学性不强。他的集子中有三篇杂记《乐耕亭记》、《修学宫记》、《借山亭记》，是最容易作成文学散文的了，但是这三篇文章都是以理论为主，绝少写景，记事也非常简略。倒是他的一篇为了终养母亲而上给皇帝的疏，感情真挚浓厚，是一篇非常动人的抒情散文。总的看来，他的散文刚练有余而文采不足，语言过于瘦硬倔强，锋芒毕露，常人不易接受。海瑞散文的价值主要在于承载他的思想、观点、主张和正气，用以救弊论治，警人醒世，而不在于显示文学之美。曹丕谓文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，海瑞散文之价值取向正是朝着这个方向努力的，《四库全书提要》对海瑞的文章这么评价：“劲气直达，侃侃而谈，有凛然不可犯之概。当嘉隆间士风颓苶之际，切墨引绳，振顽醒聩，诚亦救时之药石。”可谓掌握了海瑞文章价值的论断。

　　诗

　　刚峰严厉孤介

　　诗却清和

　　海瑞在文学方面的艺术气质，体现在诗歌上更多一些。但谈海瑞诗歌也有问题：一是其流传的作品数量不多，只有二十多首；二是即这二十多首作品的真伪，也还是有些扑朔迷离。讨论海瑞诗歌的人特别少，海南文史专家周济夫曾作短文考证海瑞诗的真伪，缘起于收入《海瑞集》的27首作品，有21首又见于林士元的《北泉草堂遗稿》之中。周先生经过一番考证，倾向于为海瑞之作，其中《赠竹园隐者》等六首，他认为可确考为海瑞所作，其他也不能一一考定。麦穗先生曾作文认为《樵溪行》等三首不是海瑞所作，而周先生则认为其证据不足，不可断然判断非海瑞之作。但是周先生自己也有疑惑，觉得《海瑞集》中的作品并不能确定全部为海瑞之作，原因是海瑞著作在明清两代多次编刻，但直到光绪三十一年（1905）曾对颜、王国栋重编时，才收入海瑞的诗歌，陈是集所编的明代海南诗歌总集《溟南诗选》原也没有收录海瑞作品，民国时代王国宪重印此书时才补入海瑞诗作。1962年中华书局出版《海瑞集》时又有所增补，所依据的是流传墨本及方志族谱之类的，很难说是可靠的。

　　不过，在没有确凿证据做出相反的结论之前，我们还是愿意把《海瑞集》中的诗看作是海瑞所作，最起码其中一部分，肯定是海瑞所作。自隋唐以来，科举考试决定了读书人的人生价值取向，唐代重诗赋，宋代重策论，海瑞则认为只重策论不重诗赋是个缺失。他认为作为人的素质，诗与文应该并重，只让读书人习文，不让他们习诗，那么他所写的文章也不会达到完美。（见海瑞《注唐诗鼓吹序》）由此推之，海瑞之为诗人，那也是很自然的。

　　清代最有才情性灵的大诗人袁枚，乃唯一能见到的对海瑞诗歌做出评价的古代人。他在《随园诗话》中有这样一条文字：

　　海刚峰严厉孤介，而诗却清和。尝见鹫峰寺壁上有《赠竹园

　　隐者》云：“寂寂江村路，何烦命驾过。羊求忘地远，松竹到门多。野外常无酒，田间别有歌。洗杯深酌处，落日在沧波。”末书“海瑞”二字，笔力苍秀。

　　此诗能进入重视性灵的随园之视野，大概是因为它代表着海瑞诗歌“清和”之风而近于性灵吧？这与其散文品格具有非常大的区别。海瑞的文章风格凛然，而他的诗却多为写景抒情，风格清雅和美，注重意境，注重语言，少经国之事业，而多情调与美感。除上述袁枚所称赞的那首之外，如《晚霁行》、《秋日访王龙津观物园》、《赠肖珏》都通过写景或者运用典故表达了对出世隐逸生活的赞美和向往。《送诸生小试遇雨》写道：

　　电掣雷鸣酣野战，

　　水吟龙啸郁云兴。

　　山南月暗全无路，

　　岸北沙明仅有灯。

　　海内英雄今并起，

　　江中波浪此凭陵。

　　商霖散满焦枯发，

　　野色新添万里青。

　　这首诗是海瑞做教谕时，送学生赴试时所作。当时正遇到大风雨，海瑞即景而动了灵感。前四句写电闪雷鸣，乌云密布，天地一片黑暗，表面上是营造了一个可怕的背景，而实际上是暗示着科考竞争之残酷。接下来语气两句一转，谓这是天下英雄并起竞争的时候，你们正好凭借着这江中的波浪，奋勇前行。末联使用了一个典故，商王任用傅说为宰相时对他说，我们现在的时局就像连年大旱，让你来当宰相就是让来作甘霖，使大地复苏。后世遂以“商霖”表示济世之才。这个典故用得非常机智，突遇大雨本来很让人郁闷，但是大雨又能使干枯的植物重新碧绿起来，想想遍野生机勃勃的气象，是多么激动人心啊！而这种及时甘霖，又通过典故指代人才，真可谓天助海瑞也。如此富有艺术意味的文字，在海瑞散文中是见不到的。

　　书

　　笔法奇矫

　　亦可观

　　就艺术而言，海瑞书法所达到的境界是超过其诗歌的，堪称一家。但是要把其书法抬得太高，则不符合事实。当代书法家梁继先生曾表达他对海瑞书法地位的评价是：“海瑞在明代书法家群体中是一流之尾，若放在二流书家中，则可属顶尖人物。”而如果放在海南书法史上看，海瑞书法属于一流，绝无异议。

　　现在我们不妨挑几件比较可靠或者有趣的海瑞书法，来做一些简短的品论吧。

　　榜书“寿”字孝母亲 海口五公祠中藏有一块独具一格的“寿”字碑刻，引起无数游客的叹赏。此字乃海瑞为其母亲七十寿辰而书，从书法本体而论，此字用笔刚健而丰满，兼具颜、柳之风力，结体独特，在“寿”字书法中自是精品。然而引起无数游客驻足赞叹的，却不在此，而在从这个一笔字中，能够分解出许多字来，有人分解为“生老百年”，与整体合起来为“寿生老百年”；有人分析为“生母七十”，有人分解出“生老百年春来寿”；也有人说这个字是一个中心对称的图，正看倒看都一样。这些民间解读给此字增添了丰富的文化趣味。确实，汉字，既是文字，又是文化。

　　革职赋闲书《管子》 有人把一通书札《奉别帖》看作海瑞小楷代表作，未免识察，此札虽然信笔而书，颇有姿态，但行气不足，放在浩如烟海的中国古代书札之中，实在不算是好作品。真正代表海瑞小楷水平的，是其赋闲期间所书《管子》中的《权修》章。此书结体装正，笔力刚健，章法自然，气韵生动，骨力端翔，可谓海瑞楷书之精品。

　　书联见胸怀 《琼山县志》有一条记载：海忠介有墨迹联“读圣贤书，干国家事”八字，真迹藏在杜以宽家里，外间摩刻的都是从墨迹钩出，未得其神。这里所谓真迹，现在没有人见过。从翻刻本看，整件以行草出之，而带楷意，丰润中见刚健，气势雄浑，若是原件，必为佳作。人们常说海瑞书源自颜鲁公，以这件作品而言，可以相信。

　　唐诗四帖见奇矫 1989年，权威刊物《新华文摘》摘了这么一个信息：“最近在美国休斯顿的一位华侨家中发现了中国明朝御史海瑞亲手书写的四首唐诗，经有关专家鉴定，这些唐诗确系海瑞遗墨真迹。”该文中还说明海口市海瑞陈列室所存海瑞书法碑刻，其中四块被康有为推为“笔法奇矫”，原件即此次发现的四幅作品。有人怀疑唐诗四帖并非海瑞作品，却没有证据。我认为，此四幅行草书，最显海瑞气格。康有为在论及明代行书时，谓“乃至海刚峰之强项，其笔法奇矫亦可观”，其他人评价海瑞如笔力苍秀（袁枚），刚正之气奕奕如生（费丙章），字体雄劲（张岳崧），都可以看出海瑞书法的主要风格。唐诗四帖笔力超拔，线条刚健，变化多端，粗线有平原之丰，细线取武穆之劲，结体以元章为势，苍辣奇矫，堪称忠介书中极品。