探访东方白查村最后的草屋部落

来源：海南岛国际旅游网     作者：陈曼莉    2009-09-07

　　白查村在东方市的东南边，东北面临昌化江的中下游，与昌江的王下隔江相望，西北面与尖峰岭交界。 那是征用土地建工路，移民出去的一个村落，现在村落旧址用于参观。

　　行车途径东河镇，到达江边乡镇之前会经过白查村，村子交通十分方便，距离东方到乐东的公路只有2公里，距离东方市市区40多公里。如果这个村真正的保护下来，以后有机会发展旅游，会很不错。

　　这个村的来历：相传江边乡白查、国界、田头、南龙、俄查、干沟、那文等七个村庄的先民，原居住在尖峰岭天池一带，100多年以前，有一种黎语叫“白防劈”的飞虫，蛰死很多人，他们便迁徙到现东方市公爱镇，后来一部分人则搬迁到白查村居住。

　　白查村美孚方言叫“别岔”，黎语“别”字是有水的烂泥田，“岔”字是厚皮树，当时村边有一口有水的烂泥田，烂泥田的附近生长着很多厚皮树，他们起村名为“别岔”村，即烂泥田附近的厚皮树，白查村是黎语的音译。

　　金字形茅草屋既保留古代黎族住宅的营造技艺，又融合了汉族传统的建筑艺术，是迄今海南保存最完整的金字形茅草屋部落，堪称黎族文化的活化石。

　　黎族茅草屋主要是干栏式建筑，形似覆舟，故称船形屋。后来，干栏式建筑有所变化，从高架式船形屋变为落地式船形屋，从船形变为金字形，又从金字形泥墙土变为金字形木板墙板房。金字形茅草屋为人字顶或金字顶，已是黎族住宅演变的第三个阶段：以树干作为支架，竹干编墙，糊稻草泥抹墙，房顶再戴一顶编织细密的“草帽子”,能保证雨水顺流直下。

　　黎族文化有其特点和珍贵性，对于文化的精华要加予保留，这样我国民族文化的大观园才能百花齐放。

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　　有专家认为，我国对黎族传统文化的研究起步较晚，抢救力度不够。长期以来，随着外来文化的不断融入，黎族传统文化中的物质文化逐渐消失，而精神文化方面又增添了许多新内容，黎族原有文化元素逐渐在流逝……

　　三块石头垒个灶，四根木桩一张床，一张簸箕当饭桌，一条麻绳当衣柜。这些储存着前人生活信息的茅草屋，也被认为是黎族山区落后的标志。为帮助黎族群众摆脱贫困落后的生活方式，从1992年起，海南每年从省财政拨款，帮助少数民族群众改造茅草房。截至2008年底，全省少数民族地区的茅草屋存量为2.03万间。根据日程，海南民族地区剩余茅草房的改造工作将在2012年基本完成。

　　我省非物质文化遗产保护中心专家符策超认为，从文化的角度，黎族文化有其特点和珍贵性，对于文化的精华要加予保留，这样我国民族文化的大观园才能百花齐放。

　　海南独特自然环境和历史条件，酿就了黎族独特的传统文化。从形态上看，黎族文化可分为物态文化、符号文化和观念文化。物态文化包括建筑、服饰、生活用具等；符号文化包括歌谣、音乐舞蹈、礼仪风俗等；观念文化是黎族文化中最深层次的东西，储如道德、宗教信仰等。

　　长期以来，黎族传统文化没有得到系统的研究与保护，许多优秀传统文化尤其是一些精湛的工艺技术，已随着年代的流逝逐渐离我们远去。随着外来文化的不断融入，黎族传统文化中的物质文化逐渐消失，而精神文化方面又增添了许多新内容，因此黎族文化遗产的流失比较严重。

　　省非物质文化遗产研究会副会长王海昌认为，如果再不抢救保护，在现代文明的冲击下黎族传统文化的流失将会是整体性的。