【渔】

　　老陈小心地把船靠在岸边，爱人赶紧接过他从船上递过来的一箩筐鱼，挑起来就走向新埠桥头自发形成的海鲜市场。只要出海的下午，老陈和爱人都会这样配合，抓紧时间使送到市场的鱼更新鲜，以便卖个好价。

　　“现在的鱼越来越不好抓，有时连油钱都换不回来。”船实在太小，老陈很快就冲洗完甲板。他拿出自制的水烟筒，坐在船头，吧-啦-吧-啦地抽起来。

　　抽完烟，老陈跳下渔船，带着水烟筒走向一栋崭新的建筑，这栋建筑是元旦才刚刚建成的关圣庙，它是全村人聚会休闲的地方。从10多岁随父辈出海那天开始，老陈就养成这样一个习惯，出海回来后先到庙里坐坐，一方面感谢祖先保佑自己平安回来，另一方面和村民聊聊天，了解这些天周围发生的事情。

　　老关圣庙原来并不在这里，大概距离有一两百米，那里才是他们过岗村的中心。现在整个村都拆了，也没有了所谓的中心。反正庙建在哪里，村民就会到哪里。

　　从美兰区启动海甸溪北岸改造以来，庙里的话题变了，以前说的都是谁家的女儿嫁了，谁家又和谁家吵架了这些鸡毛蒜皮的事。而现在，大家开口闭口都是拆迁的事，讲安置房盖到了几层，卫生间有多大等等。

　　老陈最关心的并不是安置房。他说，只要有个地方住就行了，以前的老房子也没有多大。他每天都会打听渔船港口和渔家乐的进展，只要听到有一丝新的进展，老陈都会立即点一筒烟，高兴好一阵子。

　　老陈打了一辈子的鱼，除了打鱼他也不知道做什么。但最近，他有了新的谋划：等渔家乐建好后，他每天打回来的鱼就不用爱人挑到对岸去卖了，在自己的渔家乐里做给客人吃，这样才新鲜。如果客人感兴趣，老陈还可以带客人参观他的渔船，条件允许，老陈甚至准备带一些客人和他一起出海打鱼。

　　“这叫吃喝玩乐一条龙。”老陈掩饰不住对未来生活的憧憬。

　　老陈并不知道，美兰区旧城改造指挥部的人每天都在为这些事忙活。区委副书记、区旧城改造指挥部指挥长符革心里明白，拆迁一片旧城容易，旧房一拆，安置房一盖就完事。但最难的是怎样让老百姓在改造中受益，传承他们原有的生活习惯的基础上，提升他们的生活品质。

　　海甸溪北岸改造涉及的群众有农民、渔民，还有下岗职工。符革说，最难处理的就是渔民，农民早就不种地了，各自有各自的经济来源，而渔民一直都是打鱼为生，不打鱼就没有经济来源，这是一个非常现实的问题。

　　为此，美兰区委、区政府把旧城改造与旅游化改造结合起来，在保障他们传统捕鱼生活的同时，延伸他们的产业链，结合国际旅游岛建设，让渔民在海中能赚钱，上岸也会有收入。

　　【庙】

　　春节，椰城的气温下降不少，傍晚比过去提前到来。和平桥头的郭公庙前，人却越聚越多，一庙村的男男女女都聚集在这里，打球的打球、聊天的聊天。庙内，村里的老人在玩着牌，时而争得面红耳赤，时而又喜笑颜开，旁边围观的人比打牌的人还多。

　　村里的房子拆了，大家都临时搬到四面八方居住，但不管住多远，村民每天到村庙里聚会的习惯却没有变。因为，这里有他们的“根”。

　　庙，是老海甸溪人的精神家园，一庙、二庙……村庄的得名也是因为它。但与许多海南的村庄不同的是，海甸溪边庙宇不仅供奉着各种传说神灵、英雄人物，庙宇内的木质雕刻、石碑、古老木门等都刻写着海甸溪人的生活方式、曾经的期盼、往日的历史……

　　一庙村主任韩才发告诉记者，郭公庙也称文武庙，是一庙村最大的一座庙宇，始建时间已不可考证，但庙内石碑文字记载，清嘉庆四年（1800年）曾重修，清咸丰元年（1851年）复修，可见该庙年代已在200多年以上。每年农历二月时，一庙村的村民们都会杀鸡煮饭，送到庙里来供奉，并把庙里供奉的“公”请回家，然后约上亲戚朋友聚会。

　　在海甸溪，庙是一种文化，是村民的精神寄托。为此，对这一区域进行拆迁改造，最难的就是庙。一庙村的村民告诉记者，庙就代表村，不管村子有没有了，只要庙在村就在。

　　谈到拆迁，庙成了居民最放心不下的事情之一。有的居民希望能就地安置，庙也能就地保存，这样就可以延续以往的生活方式了。有的居民表示，如果安置在别处，也希望把庙留下，至少回来时可以再看看。

　　据介绍,一开始，庙并不在保留之列。后来经过市、区旧城改造指挥部的反复协调，才终于把一些历史悠久的庙宇保留了下来。“海甸溪北岸改造最成功的不是拆了多少房子，盖了多少高楼。真正成功的经验是把一些庙宇保留了下来。”一些领导和专家在现场看了给出这样的话语。

　　海南大学教授周伟民就曾说过，海甸溪边的古庙保存得较好，它们是历史的活化石，一下毁掉很可惜，改造时应把人文多考虑进去，文化的多样性和生物的多样性一样重要。

　　保留庙宇还面临着与开发商的博弈，每个开发商都希望拿到的是一块干净没有任何建筑的空地，一个古庙坐落在一群现代建筑中，开发商都希望能彻底拆除。

　　美兰区旧改指挥部不断地与这些利益相关者争辩，最大限度地尊重百姓风俗习惯，不割断当地悠久的历史文化。“旧城改造不仅仅改变百姓的生活环境，更重要的是凝聚百姓，提升城市的品位。”美兰区的各级干部已经形成一种共识，旧改不终止传统文化，不隔断历史。

　　在这一思想的指导下，海甸溪北岸部分庙宇被确定原地保留，另一部分庙宇将拆除后异地重建。美兰区旧改指挥部办公室副主任方树青介绍,他们准备在关康庙一带建庙宇主题公园，将一些拆除的庙宇移到此处重建，形成规模效应，提升此地的旅游价值。

　　村不在了，但庙还在，村民的根就不会忘。

　　【树】

　　拆迁后的废墟上，星星点点保留着一些古树，这在海甸溪北岸的拆迁工地上，也算一道独特的奇观。树上安窝的小鸟并未因为熟悉的邻里离开而放弃这个“家”，就像村民的房子拆了不放弃庙一样。

　　在新安村关康庙前，两棵参天的枇杷古树依然矗立在海甸溪畔，它们栽于清乾隆年间，距今有２６０多年的历史。在郭公庙前，四棵100多年的榄杏树仍然枝繁叶茂，60多岁的符大爷对这几棵树有着深厚的感情，他说，树上树下都是自己小时候玩耍的场所，几十年过去了，自己已经老去，但树却依然葱绿。

　　美兰区旧城改造指挥部的本子上，海甸溪北岸的每一棵树都有一个档案，多少年，什么树，如何处理，都一一记录在案。符革说，这里很多树都是上百年的历史，有着很高的价值。改造中，它们都得到了很好的保护，在今后的规划中，也会把这些树考虑进去。

　　村民对树的情感犹如对村庙的感情。在过岗村，村民在搬迁关圣庙的同时，把原庙前的两棵古树全部移了过来，种在新庙左侧。搬迁过程中，为了不伤及古树，村民仔细研究搬迁方案，对树根、树干都进行了很好的保护。村民吴国猛说，树和庙本来就是一体，庙搬了，树也会跟着移。

　　溪边的古树见证着这里过去几百年的历史，它还将和海甸溪的溪水一道，见证这里未来一点一滴的变迁。（记者王绍兵）

　　相关链接

　　海甸溪部分保留或移建的庙宇

　　一庙村的一庙为郭公庙，又称文武庙，始建时间已不可考证，但庙内石碑文字记载，清嘉庆四年（1800年）曾重修，清咸丰元年（1851年）复修，１９３６年再修。现存庙宇是村民１９９７年重新修建的。

　　新安村的关康庙始建于清乾隆年间，嘉庆二十五年（１８２０年）重建。道光、同治、光绪年间先后多次修缮，历经２００多年。关康庙供关云长及康王。（康保裔在抵抗辽兵牺牲后被封为“威济善利孚应英烈王”，后人尊称为康王，其忠心报国的英雄气概为后人所敬仰。）

　　过港村的关圣庙始建于清道光十二年间，于光绪七年和宣统年间先后重修。１９９５年再次重建，使其旧貌变新颜。在本次海甸溪北岸改造拆迁中，关圣庙移到关康庙旁重建，已于2010年元旦落成。

　　仁心寺始建于宋朝嘉熙年间（１２４０年），“慈公”上人鉴于海甸岛的独特地理位置，将位于海甸河北岸（今海甸一西路半岛酒店附近）的“妈祖庙”与“鲁班庙”原址空地上建起“大雄宝殿”和“如来殿”，供奉如来佛祖，改称为“仁心寺”。