九死不悔 博大无忧

来源：www.hainan.gov.cn　     作者：李文婷    2009-03-17

　　唐玄宗天宝七年，公元748年，鉴真和尚已届61岁。

　　这一年春天，日本留学僧荣叡和普照到扬州崇福寺拜见鉴真，诉说再次东渡日本的心愿，鉴真欣然答应，于是开始远航准备。早在唐玄宗天宝元年（742年），日僧荣叡、普照在中国留学已经达十年之久，一直留心寻觅能够到日本传律的高僧，希望早日回日本复命。他们听说鉴真的盛名和学问，决定前往扬州礼请鉴真赴日传法。这一次已经是第五次东渡了，此前已经四次东渡而均告失败。

　　历尽艰险到振州

　　这一年的6月27日，鉴真一行三十五人从扬州新河（瓜州运河）扬帆，开始第五次东渡。船只在狼山（南通）附近为风浪所阻，翌日得顺风至越州三塔山（嵊泗小洋山），在此候风近一个月。

　　8月，得顺风出海，至暑风山（舟山列岛），又候风一个月。

　　10月16日，船只经须岸山（普陀山）放洋，经黑海、蛇海、飞鱼海、飞鸟海，历尽艰险，海上漂泊14天，最终漂到海之南崖城……

　　一场台风让唐代高僧鉴真的法音留在崖州，至今，人们仍津津乐道于“晒经坡”与“和尚田”———鉴真和尚和随行者，将海水打湿的经卷在崖城海岸的坡地上晾晒，这块坡地就被崖州人世世代代称为“晒经坡”，鉴真大师途经的稻田就叫“和尚田”。尤其可叹的是，鉴真还在崖城修建了“大云寺”，传律受戒，广播佛法，开创了海南佛教文化的先河。今天，这些依稀可寻的遗迹成为中日宗教界、文化界人士凭吊鉴真，进行中日文化交流的载体。鉴真之到崖州，一方面，海南惠受佛法的恩泽，一方面也使得唐代海南人物增添了一个熠熠生辉的人物。

　　鉴真第五次东渡被日本真人元开详细记录在《唐大和尚东征传》中。这一次，鉴真绝无料想到，他们在海上漂泊十四天之久，他的船只离日本却越来越远，又回到了大唐最南的国土———振州（今崖城）。

　　对隋唐文化史术有专攻的周泉根博士介绍说，鉴真是唐八世纪著名高僧，生于则天朝垂拱四年（688年），代宗广德元年（763年）卒于日本，俗姓淳于，广陵江阳县（在今江苏扬州）人。其父在扬州大云寺从智满禅师受戒为居士，修习禅法。则天朝天长元年（701年），鉴真十四岁，受父感染也出家为沙弥，拜智满禅为师，和父亲同一师门。这一年，朝廷有诏命天下诸州度僧，鉴真于是编籍于大云寺。在唐中宗即位恢复唐朝后，大云寺改称龙兴寺。

　　周泉根说，鉴真巡游四方，访师求学，深入学习佛教经、律、论“三藏”，尤重律学。此外，他精研焚声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等各类知识、技艺。他不囿于宗派门户，转益多师，更从高僧融济、义威、远智、大亮、全修、慧策等请教，遂能博学益智、境界高远，成一代宗师。

　　据《唐大和尚东征传》，鉴真第五次东渡，“造船买香药”，“备办百物”。所载“百物”可谓琳琅满目。粮食且不说，各种香料如麝香、二脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香等等，就有六百余斤；还有胡椒、石蜜等五百余斤。尤其重要的是各种佛教典籍及佛寺用品。佛经有金字《严华经》一部，金字《大品经》一部，金字《大集经》一部，金字《大涅槃经》论章疏都一百部。其他有“画五顶像一铺、宝像一铺、金泥像一躯”，还有六扇菩萨障子一具，月令障子一具，道场幡一百二十条，珠幡十四条，玉环手幡八口，铜瓶二十口，大中小铜盘八十四面，袈裟一千领，褊衫一千对，华毡二十四领，真是举不胜举。东渡没有成功，他们却陷入了当时被视为畏途的荒夷蛮野之地。那时，海南岛热带雨林浓密，野兽出没，人口稀少，海盗作恶。这一艘载满百物的官船来到天之涯海之角，充满着险情。

　　有一段记载可见当时情形：“是时冬十一月，华蕊开敷，树实竹笋，不辨于夏。凡在海中，经十四日方得着岸。遣人求浦，乃有四经纪人，便引道而去。四人口云:‘大和尚大果报，遇于弟子，不然合死。此间人物吃人，火急去来。’便引舟去入浦。晚见一人被发带刀，诸人大怖，与食便去。”

　　周泉根解释说，他们在四位当地商人的引导下，来到一个相对安全的港口，准备明日启航。谁知夜幕刚降临，便有一个长发黑面、手持利刃的强盗到船上来抢劫，众僧赶紧送给他许多食物，他才离开。鉴真一看这里不是泊靠之地，于是连夜起锚开船。那四位商人正好想去振州做生意，便同船引路，往南而去。

　　迎候与惜别

　　经过三天航行，船终于到达振州江口，即今宁远河口。四位商人上岸报告州府。于是，鉴真和尚与崖州的传奇故事拉开了序幕。他没想到的是，在这个化外之地，竟有寺院，而且还有信仰佛教的人！在州府中任别驾之职的冯崇债一听有高僧自远方漂来，惊诧不已，于是，立即派遣兵卒四百余人前来港口迎接。周博士说，鉴真一行人刚一进州城，早已等候在那儿的冯崇债趋步上前，拜倒在鉴真面前，连拜三下，又把鉴真扶上自己的马车，直驱官舍。冯崇债之所以如此虔诚，不仅因为他是一位佛弟子，神奇的是，这竟应了他昨夜做的梦！梦中有一和尚告诉他：将有一姓丰的和尚到此，他便是你的舅舅。可当得知鉴真一行中并无姓丰的僧人时，冯崇债依然十分虔信，就把鉴真当作他的舅舅，极尽供养，真心挽留，希望鉴真长住于此。一方面是弘法，另一方面是等候良机，鉴真一行便又搬进大云寺居住。在此一住就是数月，鉴真在振州整整呆了一年之久。

　　周泉根说，冯崇债听说鉴真是律学大师，便邀请大师在府内举行授戒大法会。崖州历史上第一次法会在鉴真的宏亮法音中举行，从此在崖州留下佛法传承的纪录。鉴真听说大云寺年久失修，佛殿破败。于是，众僧捐物，信众捐财，准备重修，鉴真大师慨然主持了佛殿的重建工程，历时数月而大功告成。这又是鉴真为这方水土留下的福音，至今绵绵不绝。

　　大云寺佛殿修缮完毕之后，鉴真执意要走。东渡传法是他此生的大愿。冯崇债挽留不住，只好作罢。因为海上强盗出没无常，所以，冯崇债自备甲兵八百余人送行，经四十多天，一行30多人才到了万安州(今海南省万宁市)。当地大头人冯若芳隆重接待了鉴真一行，并把他们安排自己家里，虔心供养。三天后，冯崇债继续护送鉴真一行抵达崖州(今琼山)。这里已比较安全，冯崇债便拜别鉴真，领着八百余兵卒依依惜别，返回振州。

　　留下千古佛音

　　鉴真和尚抵达振州时，已经年过花甲，但鉴真的事业却似乎才刚开始。他的普度众生的宏愿也注定他不能局限于江南之间，他的事业在广阔的东南和东洋。于是，到了天之涯的崖城，他依然以弘法为己任，不畏劳顿，传法建寺，给化外之地的崖州，留下佛音，千古传诵；天宝十二年(公元753年)第六次东渡，已经双目失明的鉴真大师终于成功，实现了毕生的宏愿，由此开创了日本律宗。周泉根充满敬仰之情说，大师还把中国的建筑、雕塑、书法、医药学等传送到日本，为中日两国的文化交流作出了卓越的贡献。

　　一千多年后的今天，大唐和尚鉴真在海南流寓的遗迹上，已经建起了南山佛教文化中心，南山（又称鳌山）西峰还建起了一座花岗岩石鉴真《登岸》群雕像，鉴真师徒五人面向大海，石头的刚毅质感凸现五人面对危情时的无畏刚强之态。从雕像那刚毅慈悲的脸上，我们依然可以看出鉴真九死不悔、博大无忧的圣贤气象，引人景仰。

　　主讲专家

　　周泉根，男，1977年生于江西省南丰县，文学博士，现为海南师范大学文学院文艺理论教研室副教授，硕士生导师。在《读书》、《文艺争鸣》、《中国文化研究》等报刊发表学术论文数十篇，主要著作有《隋唐五代海南人物志》、《海南历代贬官研究》和《国学人文读本》（魏晋卷）等。近年主要致力于中国古典文艺学和海南历史文化等方面的研究。

　　鉴真东渡与玄奘西行一样，乃是中国佛教史、中外文化交流史上的一大盛事。

　　崖州有幸。鉴真和尚第五次东渡的失败，却给崖州带来了一次莫大的佛缘，从此，沉寂多年的开元寺得以修缮，法音嘹亮，信仰者众，影响深远。鉴真精修经、律、论三藏，通晓医药、历算、书法百术。如今，伫立在三亚南山西峰一座花岗岩石鉴真《登岸》群雕像,气势恢宏，鉴真大和尚目光深邃，神情悠远，似乎还在注视着崖州故地。他那刚毅慈悲的脸，依然可以看出九死不悔、博大无忧的圣贤气象。

　　本期主讲专家周泉根，专修隋唐史。让我们跟随他的思路，寻找鉴真大和尚在崖州留下的印迹。