皮肤上的舞蹈 海南黎族纹身

来源：     作者：林可婷    2010-12-20

　　于黎族文身的文献记载很多，到明清时期，记载越多，也越详细，有的文献里还绘有文身的图像。关于文身的起因，也有说明。

　　文身的起因，在民间传说中说法纷纭，不可枚举。在文献及文人诗文中所记述的主要有四种说法，其中比较普遍并被认同的说法，是明代顾岕说的不文身，“则上世祖宗不认其为子孙也。”其他文献，也作出了概括性的叙述：文身“一如其祖所刺之式，毫不敢讹，自谓死后恐祖宗不识也。”这点明了文身是祖先传下的遗规，如果妇女在世时不文身，死后祖先鬼不认她，变成无家可归的野鬼。也就是说，文身习俗产生于原始宗教，文身含有氏族标志的意义。

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　　至于文身的图式、纹素所蕴含的意义，是十分复杂的，目前还不能破译其中的内涵。在一般意义上的理解，这些用点和线组成的各种图案，如画于脸部两颊的双线点纹、几何线纹、泉源纹等，称为“福魂”图案；画于上唇的纹，称为“吉利”图案，画于下唇的纹，称为“多福”图案；臂纹中画于手腕上的双线纹，称为“保平安”图案；画于臂上铜钱纹，称为“财富”图案。身躯上画“田”形纹、谷粒纹、泉源纹等，称为“神气上身”（财富多，子女多）图案。腿纹中画双线纹、桂树叶纹、槟榔树纹等，称为“护身”图案。这些泉流纹、双线点纹、几何线纹被认为是“福魂”，双线纹、树叶纹、槟榔树纹则可“护身”，其中就蕴含着文化的意义，表现了民族思维的独特性和丰富性。在这些博大精深的文化积淀中，依稀可以领略到，妇女们展示在躯体的纹路，有着内心的祈求；古老的民族，也就是这样，藉着这些图式，把一代又一代人的心理期望和对人生理想的追求，用点线艺术构图刺在皮肤上，以图式的美感因素激励族人勇敢地生活，以乐观的理想去迎接现实生活的挑战。同时，在图式的文素对称美、在线点相互配合中所体现的节奏美中，表现了黎族深沉的审美观。

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　　文身在黎族的生存和发展的历史过程中，其内容的丰富多采，历史的悠久漫长，使古老的民族文化意蕴更加深厚！