舞出精彩人生：“苗公”李日昌和他的招龙舞

来源：     作者：陈曼莉    2012-11-12

李日昌即兴演示招龙舞。易建阳 摄

李日昌（左）在五指山脚下排练舞蹈。 陈耿 摄

水满乡每有节庆，总少不了李日昌（右）的身影。陈耿 摄

　　海南民间绝艺

　　“苗族招龙舞”是海南省级非物质文化遗产，五指山市水满乡新村的李日昌是招龙舞的省级传承人，他对招龙舞挚爱一生，对舞蹈道具也倍加珍爱，甚至大胆创新，打破招龙舞作为祭祀舞蹈只在特殊的日子才开跳的禁忌。

　　但是，李日昌面临着招龙舞后继无人和缺乏经费的窘境。有人建议他成立舞蹈队，与当地旅游业结合起来，既能保护民族文化遗产，又能创造经济利润，可是这一切说易行难。

　　青山苍翠，闲云出岫。在五指山市水满乡，抬头可见云雾缭绕的五指山。

　　这里的风景如诗如画，这里童话般的山水，养育着勤劳朴实的黎族、苗族同胞。海南省唯一的苗族招龙舞非物质文化遗产传承人李日昌，就在这里出生、成长。

　　日前，记者在水满乡新村见到李日昌。当了37年村支书，他是当地的“大名人”，周围的群众都尊称他为“苗公”，这在当地是对德高望重者的称呼。由于年岁已高，如今的李日昌，已经卸下了村支书的担子，但仍与他深爱的招龙舞朝夕相伴。

　　大胆创新，

　　培养招龙舞传人

　　李日昌今年60岁，头发乌黑，两眼炯炯有神，脸色红润，思维敏捷。提起招龙舞，李日昌更是来了精神，滔滔不绝地讲起了他与苗族招龙舞的不解渊源。

　　李日昌16岁就跟随父亲学习招龙舞。

　　“招龙舞起源于早期民间宗教祭祀文化活动，主要是用来求雨和庆祝丰收。每年的农历二月初二、六月初六以及十二月十五等日子，父亲都会组织人跳招龙舞，每次跳舞的意义都不同。招龙舞究竟有多长历史，现在谁也说不清楚。”李日昌说。

　　李日昌记得，从前，苗族同胞过着刀耕火种的生活，靠天吃饭，人们生活十分贫困，住着茅草屋，招龙舞体现人们渴望风调雨顺、安居乐业的良好愿望。

　　随着苗族同胞生产生活习惯的改变，招龙舞的内涵以及表现形式也随之发生变化。李日昌说，招龙舞传承到他这一代，传统的宗教祭祀活动已经弱化。由于会跳招龙舞的人越来越少，他对招龙舞的命运也感到十分忧虑，担心跳了不知多少代的招龙舞，断送在他这一代人手里。

　　在传统文化面临危机和挑战的情况下，李日昌大胆创新，改变以前祭祀时才跳舞的传统。重大节日和重要活动，如元宵节、中秋节、三月三等，他都组织跳招龙舞，拓宽了招龙舞的活动时空，赋予其新的内涵，将招龙舞变成民族文艺活动。

　　与此同时，他还培训一批年轻人，教他（她）们跳招龙舞。

　　“以前，招龙舞只传男，不传女，掌握这种舞蹈的人很少。由于青壮年人是家里的主要劳动力，跳招龙舞费时间，又不能带来收益，所以很多人都不愿意学。到我这一代，就没有那么讲究，男女平等嘛，女孩子也可以跳，现在村里有好多妇女都会跳招龙舞。”李日昌对此十分得意。

　　苗族男子的服装是清一色的“黑”，而女子的衣着还有一些粉红色的花边作为点缀，显得艳丽夺目，舞蹈起来也煞是好看。每当重要节日来临，李日昌带着自己的队伍，欢快地舞蹈着，他心里别提有多快乐。

　　以前祖辈们跳招龙舞的时候，领队还会带着面具，穿着绣有龙图案的龙袍，画符做法事。现在适应新形势，摒除封建迷信元素。

　　李日昌说，招龙舞是一个总称，分文、武两派，还包含中元舞、丰收舞、鹰爪舞等。“我属于文派，所以我平时不杀生，杀鸡、杀鱼都由家人来做。”

　　即兴表演，

　　父子配合默契

　　“现在我们村会跳招龙舞的有近30人，不过，他们都在外面劳作，一时没法聚集起来表演。我一个人给你们演示一下。”采访中，李日昌拿出了龙鼓、锣、彩带等跳招龙舞的道具，即兴表演起来。

　　“这龙鼓是祖辈传下来的，不知道有多少年的历史了。”李日昌把龙鼓挂到自己的脖子。龙鼓的一端是黄牛皮蒙的，一端是黄猄皮做的。黄牛皮一般可用十年八年，黄猄皮还可以再久一点。

　　“我这架龙鼓，两端的牛皮和黄猄皮换过多次，但骨架一直没有更换过，很古老了。之前，还被人送到北京展出过，期间有收藏者出10万元要买，我没有答应，就是给我100万元，我也不会同意的。”李日昌说。

　　这时，李日昌坐在凳子上，一边用手拍打着龙鼓，一边敲着锣，摇头晃脑，还跺着脚，十分投入。没过多久，他开始站起来，迈着舞步，跳了起来，时而弯腰，时而转圈，前俯后仰，动作幅度较大，很有节奏感。

　　这时，李日昌的儿子李光盛，看到父亲跳起了招龙舞，也拿起彩带围在脖子上，跟着父亲的节拍，挥舞着彩带，跳了起来。“这彩带都是我们苗族妇女手工织的，织一条彩带要花一两个月。妇女在跳招龙舞的时候，还会系上白腰带，色彩就会更鲜明绚丽。”李光盛说。

　　由于跳这种舞蹈很费力，加上李日昌年事已高，只跳了5分钟，李日昌就开始喘着粗气，额头上开始冒汗了。但他的兴致依然不减。李光盛说：“一段招龙舞大概也就5到8分钟，父辈们都是光着脚跳舞，步伐轻盈。现在我们都穿着鞋子跳，一场舞跳下来，还是有点累。”

　　招龙舞还有一件重要道具，那就是招龙剑，招龙剑需要一个人拿着不断地挥舞，动作量很大。李日昌家里的那把招龙剑也有很长历史了，木头漆黑，上面还刻着各种图案。“这把招龙剑的木头有一股香味，但很可惜，年前剑的一端被老鼠啃过。”李日昌指着剑上的一个缺口，惋惜地说。

　　缺乏经费，

　　传承力不从心

　　为了让记者能直观地感受到招龙舞的魅力，李日昌找出一盘光碟，播放了一段视频资料。

　　视频中，20多个中年妇女穿上节日的盛装，系上腰带，披上彩带，一男子在一旁打鼓敲锣，这些妇女们踩着鼓点，开始跳起了招龙舞，舞步轻盈优美，彩带在空中划出一道道弧线。随后，一中年男子还表演了舞招龙剑，他动作麻利，身轻如燕，时而蹲下，时而腾空，招龙剑在他手中挥舞。

　　2005年，“苗族招龙舞”被列为省级非物质文化遗产，李日昌被确定为“苗族招龙舞”省级传承人，李光盛等人被确定为市级传承人。

　　“从海南省到五指山市，上级党委和政府对苗族招龙舞保护承传都十分重视，将其列为省级非物质文化遗产来保护。作为首批省级非物质文化遗产传承人，在我50岁以后，还因去北京表演招龙舞出过一次岛，生平第一次坐上了飞机，很高兴。”据李日昌介绍，目前水满乡新村有近30人会跳招龙舞，其中多数是中年妇女，都是业余的，核心的一些技巧都没有人掌握。

　　“招龙舞的曲谱早已失传，现在主要靠我个人感受和记忆来掌握。如今，经过几年的培训，熟悉节拍，会跳舞的人有20多个，但会打鼓的寥寥可数。打鼓是跳招龙舞的核心技术之一，因为跳舞的节奏完全是跟着鼓点来的。”　李日昌不无担忧地说。

　　新村就在五指山脚下，这里是五指山市的旅游重镇，因此曾经有人建议将招龙舞和五指山旅游结合起来，把外出打工的孩子们请回来，组织一个舞蹈队，让游客观赏到招龙舞，这样既有经济效益，又保护了民族传统文化。可是，说来容易做来难。舞蹈队的演出能有多大市场，很不好说，而收益少就留不住人，舞蹈队的生存是个很大的问题。

　　李日昌的愿望是能有一笔固定经费，可以给学舞的人适当地发一些补贴，让招龙舞能够代代传承。