陶瓷撷英 海南省博物馆入藏陶瓷特展之三

来源：     作者：林可婷    2012-12-17

汉黄釉陶灶

汉陶溷

汉绿釉陶仓

汉代绿釉陶圈

元代陶马车

文海南日报记者 彭青林 图海南日报记者 王 凯

　　国家文物局调拨海南省博物馆入藏的1200多件陶瓷文物，不仅反映了我国陶瓷文明发展的历史脉络，也从一个侧面展示了古代的社会生活。正在省博物馆展出的第一批100多件陶瓷文物中，就有许多这样的文物，提供了丰富的历史信息，使我们可以真实地还原古人的社会生活场景。

　　当你走进“国家文物局调拨海南省博物馆入藏陶瓷特展”展馆，小小的展馆就好像打开了一扇窗，让我们得以窥见古人的生活。面对它们，在这里的每个人都可以成为历史的研究者：一件件古代实物，就在我们面前，徐徐打开一幅古代社会生活的精彩画卷。

　　行游：

　　宝马雕车香满路

　　宋代大诗人辛弃疾在其名作《青玉案·元夕》中写下了这样的句子：“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

　　“宝马雕车”，让后人们无数次怀想古人车马出游的盛况。走进省博物馆入藏陶瓷特展展厅，一进门正对着大厅中央的最显眼位置，一件陶瓷文物已经静静地立在那里，告诉了你答案，这就是国家一级文物，元代陶马车。

　　“古代的马车有很多种，这种叫做亭子车，就是车厢上有比较精美的顶盖，像座亭子一样。”省博物馆陈列部主任章佩岚说，在古代北方地区，这是比较高级、奢华的一种座驾。坐上这种马车，确实就像今天开“宝马”一样。

　　仔细看这辆陶马车，车厢呈长方形，厢体边缘刻有花纹，厢体上半部雕刻出精巧雅致的窗格，让乘坐者可以看到马车外的景象。

　　但整车最具特色也最吸引人的还是“亭子”，也就是马车的顶盖。首先，“亭子”非常大，四边都明显超过厢体，以取得很好的遮荫避雨的效

　　果，前方还远远地向前伸出，可以更好地保护车厢内的隐私，也可以为坐在马车前方的驾车人提供遮蔽；顶盖上方高高隆起，形似蒙古包，为车厢内提供了更大的空间。“亭子”的四沿都有帷幔，车厢正面有一道较长的软帘被掀起在顶盖上，帷幔和软帘上还有形似铃铛或丝绦的装饰物。此外，车轭头以威严的兽首装饰，更显马车主人的身份。

　　当这辆豪华马车在古代的大路上奔驰，低垂的帷幔和帘子随风飞扬，装饰的铃铛发出悦耳的声响。如果马车主人是位女眷，帷幔或许还用香料熏过，在繁华的大街上留下暗香浮动，引得路上的行人纷纷侧目……“这不正是‘宝马雕车香满路’的真实写照吗？！”章佩岚说。

　　元朝是北方游牧民族建立的王朝，马和马车对他们尤为重要，对马车的建造也就格外重视。元人薛景石在《梓人遗制》一书中，专门详细论述了马车的制作工艺，为我国古代车辆的设计留下了珍贵的具体可考的资料。

　　就是在这样一个朝代，在同类“亭子车”中，这辆马车也堪称奢华。西安曲江元代段荣墓出土的陶亭子车是此类陶亭子车的一个范例，与其相比，省博物馆入藏的这辆马车，在厢体规格、装饰等各方面都要远远超出，绝对是当时的“高级座驾”。

　　可以想见，这辆马车的主人对它是多么喜爱，以至于在陪葬品中特意用陶器仿制一辆，希望死后能够继续享用它的奢华。

　　“所以，这件陶马车被评为国家一级文物，确实实至名归。”章佩岚说。

　　从灶到厕：

　　汉代家庭的循环生态

　　和元代陶马车一样，海南省博物馆此次入藏的陶瓷文物中，有一大批是“明器”（也称冥器），就是古人墓葬中的随葬品。古人十分强调“视死如生”的观念，下葬时会用陶瓷制品仿制生前的生活场景和器具陪葬，希望死后也能过上和生前一样的生活。所以，它们能够栩栩如生地为我们再现其主人的生活。

　　四件汉代陶器，是此次展出中反映古人家庭生活时代最早、最具代表性的陶瓷文物之一。它们分别是陶溷、绿釉陶圈、黄釉陶灶和绿釉陶仓，表现的是古人家中四个重要的部分：厕所、猪圈、灶台和谷仓，构成了“五谷轮回”的整个过程。

　　黄釉陶灶和绿釉陶仓造型都比较简洁，没有过多装饰，更突出功能性，可以看作是古人家中实际器具的陶制模型。陶仓下部架空，不直接接触地面，可以防潮，这一点和海南黎族的船型谷仓有相似之处。陶灶的特别之处在于有三眼炉头，可以同时架上三个锅或釜烹饪食物，炉眼处微微向上隆起，起到阻挡炉灰的作用。

　　绿釉陶圈最为生动，一头陶猪憨态可掬地蹲伏在一个陶制猪圈里，表现出古人希望家畜兴旺的美好愿望。但是，在陶圈的一角，还有一间小房子，上有屋顶，下面架空，这是做什么用的呢？

　　章佩岚告诉记者，这是一个厕所。将厕所搭建在猪圈之上，人的粪便直接排入猪圈之中，和家畜粪便混合后再进行统一处理，更方便也更卫生。

　　这种设计在陶溷中体现得更加明显。比之绿釉陶圈，陶溷表现了一个规模更大、更加精细的人

　　厕和畜圈一体化设计。陶溷分两层，下层是豢养家畜的圈栏，上层是沿着圈栏的两边架高的两个台子，在一边的尽头是一间小房子，有屋顶、中空，明显也是一间厕所；另一边的尽头则是一个直通圈栏的小坑，坑前面有一根横杆。章佩岚认为，这也是一个露天厕所，杆子可作为如厕时的扶手。设计两个厕所，也许是给家庭中不同地位身份的人使用的，比如仆佣和奴隶用露天厕所，主人用房子里的厕所等等。

　　直到今天，这样的设计仍然能在一些中西部的农村家庭看到：厕所依猪圈而建，人的粪便直接排入猪圈，人畜粪便混合后统一排入化粪池或沼气池，经处理后就是很好的农家肥，成为中国传统的“循环农业”的重要基础。

　　中国古人很早就懂得施肥的重要性，古代文献称肥料为“粪”，可见在没有化肥的古代，人畜粪便是最为重要的绿肥资源。据研究，汉代尤其重视溷肥、厩肥（即人畜粪肥）的施用。陶溷的精巧设计，既提高了卫生水平，又最大限度地方便了收集溷肥并进行统一处理，正体现了当时的人们对人畜粪肥利用的重视。

　　“这说明至少到汉代，从人畜粪肥开始的循环农业的生态链条，在古人的思想意识中已经连接起来了。”章佩岚感叹说。