昌江王下乡未来洪水村：茅草屋保护新构想

来源：海南日报     作者：王吉拉    2009-08-10

　　金黄色的茅草“帽子”，红褐色的稻草泥墙，煤黑的三角土灶。外表仍保留金字形茅草屋的原貌，屋内原木色家具、柜式空调、卫具浴具却一应俱全，内外看来别有一番情趣。(香港)中国探险协会在昌江黎族自治县王下乡洪水村的茅草屋保护项目，就是想通过一个案例示范，传播一种保护的理念和模式。

　　但这是否就是黎族茅草屋保护的最佳模式?

　　一次阔别20年的重访

　　三年前，昌江黎族自治县王下乡洪水村的150间金字形茅草屋，差点在民房改造中灰飞烟灭。(香港)中国探险协会创办人黄效文的一次重访，改变了它们的命运。

　　59岁的黄效文具有三重身份：探险家、摄影家与作家。20多年来，他在青藏高原以及云南等边远少数民族地区，力图保护自己发现的东西，并成功运作了包括云南黑颈鹤、阿尔金山藏羚羊、悬棺、藏族寺庙等20多个自然和文化保护项目。

　　1980年代，黄效文曾两次来海南，其中一次是代表美国国家地理杂志学会前来探险，走遍了全岛18个市县。那时候，海南各地都能见到大面积的茅草屋。20多年后，他再次踏上海南岛，发现许多地方的茅草屋只能在记忆和照片里寻找了。

　　2006年3月，黄效文借道王下准备去乐东考察，路过洪水村时不禁眼前一亮：“一间间金字形茅草屋掩映在高大的椰树下，聚集在稻田边，那景象好像又回到了25年前。”听到村里即将启动民房改造计划后，他立即向县里建议停止茅草房拆迁，“海南像洪水村这样完好保留着传统民居的村庄已所剩无几!”

　　在黄效文眼里，洪水村是一个“文化孤岛”。它隐身于海南西南群山中，通向村子的最后12公里土路直到1997年才修通，从海口驱车到洪水至少需要5个小时。村民大多自给自足，种植水稻、橡胶和养猪，黎族文化的各种烙印在此都能找到。

　　为制止茅草房拆迁，黄效文向全国政协提交了有关洪水村茅草屋保护的提案。很快，他的建议得到当地政府重视。2007年，昌江黎族自治县县政府派相关人员与(香港)中国探险协会接触，多次陪同协会专家到洪水村调研，共同探讨茅草屋保护计划。

　　一种物质渴求与文化追求的冲突

　　一面是对物质文明进化的渴望，一面是对精神文化传承的执着。在这里，传统文明与现代文明发生了一场不可避免的冲突。

　　几年间，黄效文多次进入洪水村，与一群建筑、社会人类学专家共同为这里制订了远景规划。2007年底，他还带来了摄制组，将洪水村民的生活拍成纪录片，为村寨被相对原汁原味地保存下来做种种努力。此后每年，他都组织哥伦比亚大学等几批美国大学的学生来这里做社会调查。

　　不过，他的说服工作并非面面俱到，洪水村民仍一头雾水，“我们世世代代都住在茅草屋里，吃、喝、拉、撒全都在一起，当然想早点住进舒适明亮的现代砖房。”而且，茅草屋有个致命的弱点，就是害怕“火烧连营”，一把火就可能把整个村寨烧个精光。

　　村民韩建忠家的茅草屋已换了另一种形式———用白铁皮取代金色茅草。他告诉海南日报记者，茅草屋大约几年要更换一次茅草，而茅草只能生长在用火烧过的山坡，每年必须用火烧一遍，来年才能长出茂盛。由于大家都在山上改种经济作物，早在10年前他翻修屋顶时就已找不到茅草。现在昌江黎族自治县政府实行森林生态补偿制度，不允许再砍山烧山，茅草更是无从寻觅。

　　村支书韩志民说，现在村里只有一户人家还留着2亩山坡地种茅草，供自家和亲戚翻修茅草屋用。另外，用泥巴和茅草混合起来垒成的茅草屋易受潮，必须有人住在里面不断烧火生灶，木柴散出的烟雾才能保证茅草屋不致腐烂。

　　专家们面对这样一对矛盾，茅草屋在文化范畴是珍贵的，茅草屋在使用上是落后的;前者需要的是传承、保护，后者需要的则是淘汰、变异。

　　“传统已经消失了，我们现在抢救的只是房子。”和黄效文一起到洪水村作调查的社会人类学家留斯担心，现在才开始整理黎族过去的资料是不是已太晚了?

　　一种保护中开发的模式

　　“要不惜代价保住这片海南最后的金字形茅草屋!”2007年，昌江黎族自治县决定，洪水村的金字形茅草屋一律不动，对居住茅草屋的黎族村民实行易地搬迁，引进NGO(非营利组织)资金与(香港)中国探险协会共同参与洪水村的改造建设。

　　2008年4月16日，(香港)中国探险协会项目负责人王健与洪水村6户村民，签署了一份共同保护黎族文化(茅草屋)的协议：协会为每户村民出资8000元资助改造民房;村民要协助协会保存好现在居住的茅草屋，协会再出资对茅草屋进行改造。这份协议的生效期，为50年。

　　同时，省里和县里免费为每户村民提供8000块砖和5吨水泥，用于新房建造。现在，与金字形茅草屋相邻的空地上，一间间崭新的平顶房正按规划相继建起，茅草房里的村民也正逐户分期分批地往新房里搬迁。

　　2008年5月，首批9间茅草屋改造开始动工，包括引水系统在内的改造总共花费了60多万元。今年6月，这些茅草屋全部改造完毕。在黄效文的规划中，这9间改造好的茅草屋，准备用作示范区和生活区;另外再开发五六间茅草屋建成展览馆、图书馆、小戏院、医疗站，陈列从村民家收集来的手工艺物件，让人们对这里的历史多一份了解。

　　“如果我们的行销方式正确的话，其余的茅草屋可一一改成小旅舍，或单为旅客提供床铺和早餐;或沿着红水河岸建一些小型宾馆。”黄效文已开始想象：一大片传统的茅草屋将在现代经营模式下，大放异彩。

　　改造好的茅草屋，为保持金字形茅草屋的外观原貌，屋顶仍保留原先的“草帽子”。墙体则打掉，换上空心的新型墙材再糊上一层稻草泥。地面仍铺泥巴，再抹上与黄泥颜色接近的地板漆。房子里摆放着原木色家具、柜式空调，现代厨具、卫具浴具一应俱全，别有一番味道。

　　昌江黎族自治县县委副书记王青认为，改造后的茅草屋既在外观上保留了黎族住宅建筑的元素，内部追求文明、舒适、现代的生活需求。新的茅草屋将作为接待游客的馆舍，这种民俗味十足的馆舍，对当地酒店业是一种极好的补充。

　　一个社会认户的设想

　　在保护与利用之间寻求一个契合点，这是当今世界上沿用较多的一种保护模式。“适当时，我们会将改造好的茅草屋和展览馆交还给村民，让他们自己去保护和管理。”黄效文说。

　　如何发动社会力量，让洪水村另外的百余间茅草屋也得以保护?日前，昌江黎族自治县提出一个大胆的构想———推行社会认户的办法。学习四川保护大熊猫的做法，由单位、企业或个人参与购买茅草屋，按统一规划、统一开发、统一管理、统一营销的原则，茅草屋改造好后成立旅游合作社经营或委托村民经营，业主与村民或旅游合作社按比例分配收入，在挽救茅草屋部落的同时，也让村民们共享开发利益。

　　留住洪水村这一片茅草屋，除了抢救与保护不可复制的黎族文化标本，还有一个很重要的战略构想———启动昌江旅游。长期以来，工业是昌江经济的支撑，旅游业开发层次较低。按照昌江的旅游规划，将以王下乡的旅游资源开发，从而延伸和带动棋子湾、霸王岭的开发，形成“一湾一山一黎乡”的西部旅游格局。

　　而撬动王下旅游的支点，就是洪水村。洪水村及周边，俨然就是一个未被发现的天然大景区，颇似《消失的地平线》作者詹姆斯·希尔顿笔下梦中的“香格里拉”：闻名遐迩的皇帝洞钟乳成林，洞中有洞，洞洞相连;南尧河对岸，具有奇特丹霞地貌和喀斯特地貌的“十里壁画长廊”绵延不绝;鲜为人知的地下宫，钟乳石向下倒垂或腾地耸立，壮观至极……

　　在文明进程中，无数部落族群和不同文化个性正逐渐消失。于是，留住历史的记忆也就被重复提起。