乐东“枯树观音”会比南山观音更受欢迎？

来源：南海网     作者：王吉拉    2009-10-12

乐东一株枯树布满藤类酷似观音 引来万人膜拜

　　近日，海南省乐东县九所镇一株枯树布满藤类后，形似观音造像，引来每日近万名群众烧香膜拜。不少距离南山海上观音更近的三亚民众，也前去烧香。(据南国都市报10月9日报道)查阅数据发现，哪怕是“国庆黄金周”首日，到南山景区朝拜南山海上观音的游客也才5840人次(南海网10月2日报道)。那么，剔除南山景区150元昂贵门票的因素，乐东“枯树观音”会比享誉整个东南亚世界的南山海上观音圣像更受欢迎吗？果如此，就应该引起人的警觉和反思。

　　笔者想说的是，每日近万名群众烧香膜拜“枯树观音”，一句简单的“可笑”解决不了问题，也说服不了这些群众。他们一定会坚持：观音既然是神明，就会通过各种载体显圣，其中也不排除“枯树”。这正是让人担心的事，明明是迷信，却有人振振有辞地相信，而且数量不少，每日近万，成了规模。

　　中国农民在求神拜佛的问题上，不少人是三教不分，见佛见拜。它不是纯粹的精神信仰，而往往是出于祛病、消灾的考虑，希望借助神明的安慰和力量，使自己免受“无法预知的力量”的伤害。而“无法预知的力量”的现实成因，其中就包括城乡发展和贫富差距的扩大，带来了农民权益的被褫夺感，农民诉求、价值表达上的被疏离感，农村在经济、行政和教育等资源配置上的被边缘感，以及在部分农村社会内部长期存在的公平和正义的缺失，比如宗族势力的坐大，比如村际矛盾的恶化，比如基层政权的疲软，比如村民自治的薄弱，比如文化生活的枯燥，比如因大病救助体系的滞后，导致文化素质相对较低、抗风险能力低下的农民总存在因病致贫、因病返贫的忧虑等等。如果农民的以上诸种忧虑无法以现实的、科学的途径予以有效排遣，那他选择了迷信，是不会令人感到意外的。

　　道理很明白，多言无益。但最重要的一点是，见微知著，方能防微杜渐。每日膜拜乐东“枯树观音”的人数竟然比朝拜南山海上观音的还多，此事的发生，结合近年来农村群体性事件的多发，这或许意味着，乡村治理还任重道远，其复杂性、艰巨性、紧迫性甚至也可能超乎我们的想象，需要我们在乡村治理策略、基层政权组织的建设等诸多方面引起反思。

　　值得注意的是，由于历史原因，海南的经济、社会发展相对落后，经常到农村走访调研的人都知道，迷信的思想在海南农村还大有市场，因此处罚了之，砍树了之，都不是最有价值的做法。笔者希望有关部门不妨进行专题调研，将之与农村赌博风气沉渣泛起的问题并行考量，切实弄清楚此类问题形成的机制和源流，并据此改进海南的乡村治理策略。